قے

فقہاء کی اصطلاح میں قے وہ ہے جو کھانے کے معدے میں ٹھہرنے کے بعد خارج ہو۔ اسے قَلس سے الگ کیا جاتا ہے، اور قَلس اس وقت تک قے شمار نہیں ہوتا جب تک وہ لوٹ کر دوبارہ نہ آئے۔ اس کی نجاست، وضو ٹوٹنے، نماز اور روزے پر اثر کے بارے میں مذاہب کا اختلاف ہے۔ ¹

حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ قے کو نجس کہتے ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک یہ نجاستِ مغلظہ ہے، جبکہ منہ بھر نہ ہونے والی قلیل مقدار ابو یوسف کے راجح قول پر پاک ہے۔ شافعیہ کے نزدیک بغیر تبدیلی کے بھی نجس ہے، البتہ جو اتنی کثرت سے ہو کہ لوگ اس میں مبتلا ہوں اس کو معاف کرتے ہیں۔ مالکیہ صرف اس قے کو نجس کہتے ہیں جو کھانے کی حالت سے بدل گئی ہو۔ ^{2 3}

مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک قے وضو نہیں توڑتی۔ حنفیہ کے نزدیک منہ بھر قے وضو توڑ دیتی ہے، جبکہ بلغم سے وضو نہیں ٹوٹتا۔ متفرق قے اگر مل کر منہ بھر جائے تو وضو ٹوٹتا ہے۔ حنابلہ کے نزدیک جو قے ہر شخص کے اپنے معیار کے مطابق زیادہ ہو وہ وضو توڑتی ہے۔ ^{3 4}

نماز کے دوران طہارت ٹوٹنے سے نماز متاثر ہوتی ہے۔ حنفیہ کے نزدیک نمازی واپس جا کر وضو کرے اور نماز کی بنیاد پر آگے بڑھے، جبکہ مالکیہ کے نزدیک معمولی پاک قے نماز باطل نہیں کرتی۔ شافعیہ کے دو قول ہیں، اور حنابلہ کے نزدیک زیادہ قے ہو تو نماز دوبارہ پڑھنی ہوگی۔ ^{4 5 6}

تمام فقہاء متفق ہیں کہ جس روزہ دار پر قے غالب آ جائے اس کا روزہ نہیں ٹوٹتا۔ اگر قے اپنے آپ لوٹ آئے تو مالکیہ، شافعیہ اور ابو یوسف کے نزدیک روزہ ٹوٹ جاتا ہے، جبکہ حنابلہ اور محمد کے نزدیک نہیں ٹوٹتا۔ ⁶

وضو کے تفصیلی احکام مادہ «وضوء» میں اور روزے کے احکام مادہ «صوم» میں دیکھے جائیں۔ ^{4 6}