لقطہ (گری ہوئی چیز، فقہی احکام)

لقطہ لغت میں اس چیز کو کہتے ہیں جو کہیں پڑی ملے اور اٹھائی جائے؛ شرعاً وہ مال جو اپنے مالک سے گم ہو گیا ہو اور کوئی اور اٹھا لے، یا وہ چیز جو آدمی پڑی پائے اور امانت کے طور پر اٹھا لے ¹۔ لقیط سے یہ فرق ہے کہ لقیط انسانی بچہ ہوتا ہے اور لقطہ انسان کے سوا ²۔

حنفیہ کے نزدیک اگر اٹھانے والا اپنی جان پر امن رکھتا ہو اور تعریف کر سکتا ہو تو لقطہ اٹھانا مستحب ہے، ورنہ چھوڑنا بہتر؛ اپنے لیے لینا حرام ہے؛ اور اگر ضائع ہو جانے کا اندیشہ ہو تو اٹھانا واجب ہے ¹۔ مالکیہ کے نزدیک جو خیانت کا علم رکھتا ہو اس کا اٹھانا حرام ہے، اور جسے شیطان کے بہکانے کا ڈر ہو اس کے لیے مکروہ ¹۔ شافعیہ کے نزدیک امانت دار ہو تو اٹھانا افضل ہے؛ احمد کے نزدیک چھوڑنا افضل ہے، ابن عباس اور ابن عمر سے منقول ^{1 3}۔

حنفیہ، شافعیہ کے راجح قول اور حنابلہ کے نزدیک ہر شخص اٹھا سکتا ہے، مکلف ہو یا غیر مکلف، رشید ہو یا سفیہ، حنفیہ مجنون کو مستثنیٰ کرتے ہیں؛ مالک نے اسے آزاد، مسلمان اور بالغ تک محدود کیا ہے، غلام، ذمی اور بچے کو نہیں، کیونکہ لقطہ ولایت اور امانت ہے ^{3 4}۔ ولی اگر اپنے مولیٰ علیہ کے لیے اٹھائے تو اس پر تعریف لازم ہے ^{4 5}۔

گواہ بنانا مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک مستحب، اور حنفیہ کے نزدیک واجب ہے، حدیث کی بنا پر کہ جو لقطہ پائے وہ عادل گواہ بنائے ⁴۔ تعریف (اعلان) حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک واجب ہے، ابی بن کعب کی صرہ کی حدیث کی بنا پر ⁵۔ دن میں، اسی جگہ جہاں پایا گیا، اور نمازوں کے بعد مسجد کے دروازوں پر کیا جائے، مسجد کے اندر نہیں ⁶۔

مالک، شافعی اور احمد کے نزدیک لقطہ ایک سال تک اعلان کیا جائے، قلیل و کثیر کا فرق کیے بغیر؛ ابو حنیفہ فرق کرتے ہیں: دس درہم سے کم ہو تو دنوں میں، دس یا زیادہ ہو تو سال بھر ⁶۔ سال کے شروع میں روزانہ دو بار، پھر ہفتے میں ایک بار، پھر مہینے میں ایک یا دو بار اعلان کیا جائے ⁷۔

جس چیز کو خرچ کی ضرورت ہو، اس پر حاکم کی اجازت سے خرچ کیا جائے تو وہ مالک پر قرض ہوگا، اور بغیر اجازت ائمہ ثلاثہ کے نزدیک متبرع ہے ^{7 8}۔ مالک نے معین جُعل مقرر کیا ہو تو جائز ہے، آیت یوسف اور رُقیہ کی حدیث کی بنا پر؛ اور جُعل مقرر ہونے سے پہلے اٹھانے والا حق دار نہیں ^{9 10}۔

سال بھر تک اٹھانے والے کا ہاتھ امانت کا ہاتھ ہے، اس لیے اس میں تجارت جائز نہیں؛ اور اگر تجارت کرے تو ضامن ہے ^{11 12}۔ جمہور فقہاء سال کے تعریف کے بعد تملک کو جائز کہتے ہیں، حدیث کی بنا پر کہ جو لقطہ پائے وہ عادل گواہ بنائے ... اور اگر مالک نہ آئے تو وہ اللہ کا مال ہے جسے چاہے دے؛ ابو حنیفہ اسے صرف فقیر کے لیے جائز کہتے ہیں ^{13 11}۔

اگر اٹھانے والا گواہ بنا لے تو سال کے دوران اس کا ہاتھ امانت کا ہے، اور بغیر کوتاہی کے ضائع ہو تو ضمان نہیں؛ اگر اپنے لیے لینے کا اقرار کرے تو ضامن ہے؛ اور اگر خود ضائع کرے یا تفریط سے ضائع ہو تو ضامن ہے ^{7 8}۔ اگر لقطہ کو اس کی جگہ لوٹا دے تو ابو حنیفہ (ظاہر روایت) اور مالک کے نزدیک، جب مالک کے لیے حفاظت کی نیت سے اٹھایا ہو، ضمان نہیں ^{8 13}۔

واپسی کے لیے مالک کو اس کی علامات بیان کرنی ہوں گی، جیسے تھیلی، بندش، تعداد اور وزن؛ مالکیہ اور حنابلہ وصف بیان کرنے پر اٹھانے والے کو دینے پر مجبور کرتے ہیں، جبکہ حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک بغیر گواہی کے مجبور نہیں، اگرچہ حنفیہ وصف پر دینے کی اجازت دیتے ہیں ^{14 15}۔

جمہور کے نزدیک حل اور حرم کے لقطہ میں کوئی فرق نہیں، اور شافعی کے نزدیک حرم کا لقطہ ہمیشہ تعریف کیا جائے؛ دارالحرب کا لقطہ دارالاسلام میں تعریف ہوگا ¹⁵۔ لقطہ کی مدت گمشدگی میں مالک پر زکوٰۃ نہیں، اور اگر اٹھانے والا تملک کے لیے لے تو اس پر زکوٰۃ ^{15 2}۔

جب مالک کے کسی ایسے عمل سے ملکیت ترک کرنے کا اظہار ہو، جیسے کوڑے کے ڈھیر پر سامان، گرے ہوئے خوشے یا راستے پر کوڑا، تو اٹھانا اور تعریف کے بغیر مالک بننا جائز ہے ⁹۔