لواطت، فقہی احکام

لواط لغت میں لاط کا مصدر ہے، یعنی قومِ لوط کا عمل کرنا؛ اصطلاح میں یہ مرد کی شرمگاہ کو کسی مرد یا عورت کی دبر میں داخل کرنا ہے ¹۔ فقہاء کا اتفاق ہے کہ یہ حرام اور بڑی فحاشی ہے؛ قرآن نے سورۂ اعراف اور سورۂ شعراء میں قومِ لوط کے عمل کی مذمت کی ہے، اور حدیث میں اس عمل کے مرتکب پر لعنت آئی ہے ²۔ سزا میں مذاہب مختلف ہیں: جمہور زنا کی حد لگاتے ہیں، ابو حنیفہ تعزیر کے قائل ہیں، اور مالکیہ فاعل اور مفعول دونوں کو سنگسار کرتے ہیں ³۔

زنا لغت میں فجور ہے؛ حنفیہ اسے وسیع معنی میں ملکیت یا شبہِ ملکیت کے بغیر مرد کا عورت کی اگلی شرمگاہ سے وطی کرنا کہتے ہیں، اور شافعیہ کے نزدیک یہ مرد کی شرمگاہ کو حرام محل میں داخل کرنا ہے جو شبہ سے خالی اور طبعاً مرغوب ہو ¹۔ لواط اور زنا دونوں حرام وطی ہیں، فرق یہ ہے کہ لواط دبر میں ہوتا ہے اور زنا اگلی شرمگاہ میں ²۔

فقہاء کا اتفاق ہے کہ لواط حرام اور بڑی فحاشی ہے ²۔ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں قومِ لوط کے عمل کی مذمت کی، سورۂ اعراف (80-81) اور سورۂ شعراء (165-166) میں ²، اور نبی نے اس حدیث میں اس پر لعنت فرمائی: قومِ لوط کا عمل کرنے والے پر اللہ کی لعنت ²۔

جمہور فقہاء کے نزدیک لواطت کرنے والے کی سزا زانی کی سزا ہے: شادی شدہ کو رجم، غیر شادی شدہ کو کوڑے اور جلاوطنی، کیونکہ یہ زنا ہے؛ ان کی دلیل آیات اور ابو موسیٰ کی حدیث ہے کہ «جب مرد مرد کے پاس جائے تو دونوں زانی ہیں» ²، اور مذاہب کے اندر تفصیلات بھی ہیں۔ ابو حنیفہ کے نزدیک کسی اجنبی عورت کی دبر میں وطی یا لواط پر حد واجب نہیں، صرف تعزیر ہے؛ ابو یوسف اور محمد کہتے ہیں کہ لواط زنا جیسا ہے، غیر شادی شدہ کو کوڑے اور شادی شدہ کو رجم۔ حنفیہ کے مفتی بہ قول کے مطابق بار بار لواطت کرنے والا قتل کیا جائے گا ²۔ اپنے غلام، باندی یا بیوی کے ساتھ ایسا کرنے پر حنفیہ کے نزدیک حد نہیں، صرف تعزیر ہے ²۔

مالکیہ کے نزدیک قومِ لوط کا عمل کرنے والا اور جس کے ساتھ کیا گیا دونوں کو سنگسار کیا جائے گا، شادی شدہ ہوں یا نہ ہوں، شرط صرف مکلف ہونا ہے، اسلام اور آزادی شرط نہیں۔ شوہر کا بیوی یا لونڈی سے عمل کرنا حد نہیں بلکہ تادیب ہے ⁴۔ شافعیہ کا مشہور مذہب یہ ہے کہ فاعل پر زنا کی حد ہے؛ ایک قول کے مطابق فاعل خواہ شادی شدہ ہو یا نہیں قتل کیا جائے گا، ابن عباس کی حدیث «جسے قومِ لوط کا عمل کرتے پاؤ اسے قتل کر دو» کی بنا پر؛ اور ایک قول کے مطابق صرف تعزیر ہے ⁴۔ مفعول اگر نابالغ، مجنون یا مجبور ہو تو اس پر حد نہیں؛ اگر مکلف اور مختار ہو تو کوڑے اور جلاوطنی ہے، خواہ شادی شدہ ہو، اور ایک قول کے مطابق شادی شدہ عورت سنگسار ہوگی ⁴۔ بیوی یا لونڈی کی دبر میں وطی بار بار کی جائے تو تعزیر ہے، ایک بار ہو تو تعزیر نہیں ⁵۔ حنابلہ کے نزدیک دونوں فریقوں پر زانی کی حد ہے، کیونکہ دبر بھی شہوت کی جگہ ہے؛ اپنے غلام اور اجنبی میں کوئی فرق نہیں ⁴۔ بیوی کی دبر میں وطی حرام ہے مگر اس پر حد نہیں، صرف گناہ کی تعزیر ہے ⁴۔

لواط اقرار یا گواہی سے ثابت ہوتا ہے، اور جمہور کے نزدیک گواہوں کی تعداد زنا کے گواہوں جیسی ہے، یعنی چار مرد ⁴۔ جمہور کے نزدیک اگر کوئی شخص دوسرے کو قومِ لوط کا عمل کرنے والا کہے تو یہ قذف ہے اور اس پر حدِ قذف واجب ہے ⁶۔ تفصیل مادہ قذف میں ہے ⁶۔