لعنت (فقہی احکام)

لعن لغت میں دور کرنے اور خیر سے محروم کرنے کو کہتے ہیں، اور بعض کے نزدیک اللہ کی طرف سے دور کرنا، اور مخلوق کی طرف سے گالی اور بددعا؛ عرب اپنے بادشاہوں کو یوں سلام کرتے تھے «أبيت اللعن»، یعنی آپ اس چیز سے انکار کریں جس پر لعنت ہو۔ سب کسی کو منہ پر ناپسندیدہ بات کہنا ہے، اور عز بن عبد السلام کے نزدیک لعنت مطلق سب سے زیادہ قبیح ہے ^{1 2}۔

مسلمانِ محفوظ پر لعنت کی ممانعت پر اتفاق ہے۔ معین فاسق مسلمان پر حنفیہ، شافعیہ، حنابلہ کے مذہب اور ابن العربی (مالکی) کے نزدیک لعنت جائز نہیں، اس حدیث کی بنا پر جس میں شرابی کے بارے میں نبی نے فرمایا: اللہ کی قسم میں جانتا ہوں کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے ²۔ ان سب کے ایک قول کے مطابق لعنت جائز ہے، کیونکہ نبی فجر کی نماز کے قنوت میں بعض قبیلوں پر ان کے نام لے کر لعنت کرتے تھے ²۔ قرطبی اور ابن حجر کہتے ہیں کہ جس پر حد لگ چکی اس پر لعنت جائز نہیں، اور جس پر حد نہیں لگی اس پر جب تک وہ اسی گناہ کی حالت میں ہو لعنت جائز ہے ^{2 3}۔

زندہ معین کافر پر لعنت حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب میں جائز نہیں، کیونکہ اس کی موت کی حالت معلوم نہیں؛ ابن العربی اور شافعیہ کے ایک قول میں اس کے ظاہری حال اور قتل کی جائز ہونے کی وجہ سے جائز ہے ³۔ کفار پر اجمالاً، یا جو کفر پر مر گئے، اس پر اتفاق ہے کہ لعنت جائز ہے ³۔ شافعیہ کے نزدیک جانور اور بے جان چیز پر لعنت جائز نہیں، اس حدیث کی بنا پر جس میں اونٹنی پر لعنت کی گئی تو اسے چھوڑ دیا گیا ³۔