خیار الرؤیۃ

خيار الرؤية

خیار الرؤیۃ: اس مالک کا حق کہ جس نے کوئی معین چیز نہ دیکھی ہو اسے دیکھنے کے بعد عقد کو فسخ کرے یا برقرار رکھے؛ حنفیہ شرع سے ثابت مانتے ہیں، مالکیہ غائب کی بیع میں شرط کو ضروری کہتے ہیں، شافعیہ کا جدید قول اور حنابلہ کی راجح روایت اس کی نفی کرتے ہیں۔ ¹ غائب کی بیع سے متعلق: عقد کے وقت نہ دیکھی ہوئی چیز، خواہ مجلس سے غائب ہو یا نظر سے پوشیدہ۔ ¹ دلائل: حنفیہ «أحل الله البيع» اور «من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه» اور طلحہ و عثمان کے فیصلے سے استدلال کرتے ہیں؛ شافعیہ وغیرہ انکار کرتے ہیں۔ ²³ رؤیت سے مراد اصل مقصود کا علم ہے، کسی بھی حس سے۔ ³ مثلیات اور قیمیات میں رؤیت: معین مثلی عین کی طرح، موصوف دین میں خیار نہیں؛ قیمی چیزوں (جانور، زمین، مختلف کپڑے) میں ہر ایک کی رؤیت ضروری۔ ³⁴ صورتیں: شیشے کے پیچھے سے (ابو حنیفہ کے نزدیک بغیر رکاوٹ کے دیکھنا لازم، محمد جائز)، پانی میں مچھلی (خیار باقی)، آئینے سے (باقی)، باریک پردے کے پیچھے (رؤیت)، ایسی روشنی میں جو رنگ چھپائے (نہیں)، نابینا کی حواس سے رؤیت۔ ⁴ عرف کے مطابق جزوی رؤیت کافی ہوتی ہے اور عرف بدلنے سے حکم بدلتا ہے۔ ⁴⁵ شرائط: محل معین چیز ہو، دین نہیں (نقد اور قرض نہیں)؛ عقد ایسا ہو جو رد سے فسخ ہو سکے (بیع، اجارہ، صلح عن الدعوی، قسمت)، مہر اور خلع کا بدل نہیں؛ عاقد کو عقد کے وقت علم ہو کہ جو معقود علیہ ہے وہی پہلے دیکھی تھی؛ پہلے دیکھنا خریداری کے ارادے سے ہو (ایک قول)؛ عقد کے بعد دیکھنا خیار کے ثبوت کی شرط ہے۔ ⁵⁶⁶⁷ پہلا اتجاہ: خیار صرف خریدار کے لیے، حنفیہ کا مذہب؛ دوسرا: بائع کے لیے بھی، جو ابو حنیفہ کا رجوع شدہ اور شافعی کا قدیم قول اور احمد کی ایک روایت ہے۔ ⁸ عقود: بیع میں خریدار کے لیے؛ سلم میں اگر رأس المال معین ہو تو مسلم الیہ کے لیے؛ مسلم فیہ اور صرف میں نہیں؛ استصناع میں مستصنع کے لیے؛ معین چیز کی اجارہ میں؛ وزنی چیزوں میں نہیں۔ ⁸⁹ ثبوت کا وقت: رؤیت کے وقت، اس سے پہلے نہیں؛ رؤیت سے پہلے عقد کی صریح اجازت کے بعد دیکھنے پر بھی رد کا حق؛ حنفیہ کے نزدیک رؤیت سے پہلے ساقط کرنا باطل۔ ⁹ رؤیت سے پہلے فسخ: حنفیہ کے نزدیک جہالت کے سبب ممکن، خیار کی بنا پر نہیں؛ مالکیہ کے نزدیک خیارِ رؤیت کے باوجود ملکیت منتقل نہیں ہوتی کیونکہ عقد مستقر نہیں۔ ⁹¹⁰ مدت: حنفیہ کا اصح قول یہ کہ بغیر مقررہ حد کے چلتا ہے، ایک قول کے مطابق رؤیت کے فوراً بعد۔ ¹⁰ اثر: رؤیت سے پہلے حکم بغیر خیار کے عقد جیسا؛ رؤیت کے بعد عقد غیر لازم ہو جاتا ہے مگر ملکیت کی منتقلی پر اثر نہیں؛ مالکیہ رؤیت سے پہلے دوبارہ فروخت کے بارے میں اختلاف رکھتے ہیں۔ ¹⁰¹¹ ساقط ہونے کے اسباب: ایسا تصرف جس سے دوسرے کا حق متعلق ہو، بغیر فعلِ خریدار کے مبیع کا بدلنا، ہاتھ میں عیب، شریک کی اجازت اور موت؛ رؤیت سے پہلے صریح ساقط کرنا بھی نہیں گراتا کیونکہ یہ کاساني کے نزدیک حق اللہ ہے۔ ¹¹¹² انتہا: قولی یا فعلی اجازت سے (قبض، کاٹنا، بنانا رؤیت کے بعد)؛ فسخ اختیاری یا ضروری (قبضے سے پہلے مبیع کا ہلاک ہونا) سے۔ ¹²¹³ شرائطِ فسخ: خیار کا موجود ہونا، بائع پر تفریق صفقہ نہ ہونا، ابو حنیفہ اور محمد کے نزدیک بائع کا علم، ابو یوسف اختلاف کرتے ہیں۔ ¹³ انتقال: حنفیہ کے نزدیک موت سے منتقل نہیں ہوتا کیونکہ یہ مطلق غور و فکر کے لیے ہے۔ ¹³