کیل (فقہی احکام)

کیل لغت میں ناپنے کا عمل ہے، اور اس مقدار کو بھی کہتے ہیں جس سے ماپا جائے، جیسے قفیز، مد اور صاع، اور اس برتن کو بھی جس سے ناپا جائے؛ کیلی وہ چیز ہے جو ناپ کے ذریعے مقرر ہو۔ ناپنے سے حجم معلوم ہوتا ہے، اور تولنے سے وزن ^{1 2}۔

شریعت نے پورا ناپنے کی ترغیب دی ہے اور کم ناپنے والوں کو وعید سنائی ہے، جس کا ذکر سورۂ مطففین اور سورۂ شعراء (آیت ۱۸۱) میں ہے، یہاں نص نقل نہیں کیا گیا ²۔ قرطبی نے ابن عباس سے نقل کیا کہ اہل مدینہ خریدتے وقت پورا لیتے اور بیچتے وقت کم دیتے تھے، آیات نازل ہونے پر رک گئے؛ اور بعض علماء ناپ میں کمی کو کبیرہ گناہوں میں شمار کرتے ہیں ²۔

فقہاء کا اتفاق ہے کہ ماپی جانے والی چیز کی بیع میں اس کے ناپنے کی اجرت، اور تولی جانے والی چیز میں اس کے تولنے کی اجرت، بائع پر ہے کیونکہ اس پر سپردگی لازم ہے اور قبضہ اسی کے بغیر پورا نہیں ہوتا؛ قیمت ناپنے اور غائب ہونے کی صورت میں اسے عقد کی جگہ تک لانے کا خرچ خریدار پر ہے ²۔ تفصیل مادۂ بیع میں ہے ²۔

نص میں سونے، چاندی، گیہوں، جو، کھجور اور نمک میں ربا کی حرمت وارد ہے، برابر برابر اور وزن کے برابر ²۔ فقہاء نے اس علت میں اختلاف کیا جس سے حکم دوسری چیزوں تک جاتا ہے: حنفیہ جنس اور قدر کو علت کہتے ہیں؛ حنابلہ کے مشہور قول میں سونے چاندی میں وزن اور جنس، اور باقیوں میں کیل اور جنس؛ شافعیہ کے قدیم قول میں غیر نقدین میں طعم، اور جدید میں طعم اور نقدین میں ثمنیت؛ مالکیہ کے نزدیک نقود میں ثمنیت کا غلبہ، اور غذا میں اقتیات اور ذخیرہ ^{2 3}۔

اتفاق ہے کہ سلم کی چیز کی مقدار معلوم ہونی چاہیے، اس حدیث کی بنا پر کہ جو کسی چیز میں پیشگی سودا کرے تو معلوم کیل اور معلوم وزن اور معلوم مدت تک کرے ⁴۔ حنفیہ اور شافعیہ کیل کو لازم نہیں کرتے بلکہ کیل یا وزن میں سے کسی ایک سے مقدار کا معلوم ہونا کافی سمجھتے ہیں؛ شافعیہ بعض اجناس اور دونوں نقدین کو صرف وزن سے سلم کا قائل ہیں ⁴؛ مالکیہ عادت کے مطابق مقدار کو کیل، وزن یا عدد سے مقرر کرنا لازم کہتے ہیں ⁴؛ حنابلہ میں اختلاف ہے، اور احمد سے اثرم نے نقل کیا کہ ماپی جانے والی چیز صرف کیل سے جائز ہے ^{4 5}۔

فقہاء کا عمومی اتفاق ہے کہ ماپی ہوئی چیز قبضے سے پہلے نہیں بیچی جا سکتی۔ حنفیہ خریدار کو اسے دوبارہ ناپے بغیر بیچنے یا کھانے سے روکتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ غلے کی بیع سے منع فرمایا یہاں تک کہ دو صاع ناپے جائیں، بائع کا اور خریدار کا؛ شافعیہ کیل کو قبض کا حصہ سمجھتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ جو غلہ خریدے وہ اسے بیچے نہیں یہاں تک کہ اسے ناپ لے؛ حنابلہ کے نزدیک اگر بائع نے ناپ بتا دیا اور اسی کیل پر بیچا تو بیع صحیح ہے، اور احمد سے ایک روایت میں دوبارہ ناپنا ضروری ہے ^{5 6}۔