اتّباع

اتّباع

In the language, ittiba' means walking behind another; it also carries the senses of following someone in prayer, obeying a command, acting on another's word, and demanding a due. As a technical term it is returning to a saying that rests on a proof. ¹ The jurists separate it from taqlid: taqlid is acting on another's word without proof, while ittiba' is returning to a saying that rests on proof. ² Its ruling depends on what is followed: following the sharia and the Prophet in matters of religion is obligatory, a layperson must follow the mujtahids according to the careful usulis, obedience to those in authority is obligatory outside sin, following a funeral is recommended, and following desire is forbidden. ² ³ The word also means demanding a debt, so a creditor may pursue his debtor or the surety. ³

خلاصہ

اتّباع لغت میں کسی کے پیچھے چلنے کو کہتے ہیں، اور نماز میں امام کی پیروی، حکم ماننے، کسی کے قول پر عمل کرنے اور قرض کے مطالبے کے معنی میں بھی آتا ہے۔ اصطلاح میں اس سے مراد ایسے قول کی طرف رجوع ہے جس پر دلیل قائم ہو۔ ¹ فقہاء اسے تقلید سے الگ کرتے ہیں، کیونکہ تقلید بغیر دلیل کے کسی کے قول پر عمل کرنا ہے۔ ² اس کا حکم اس چیز کے مطابق ہے جس کی پیروی کی جائے۔ ²

حکمِ اجمالی

دین کے امور میں شریعت اور نبی کی پیروی واجب ہے، اور اس پر پوری امت، مجتہد ہو یا مقلد، متفق ہے۔ ² نماز میں مقتدی کا امام کی پیروی کرنا بالاتفاق واجب ہے، جنازے کے ساتھ چلنا مستحب ہے، اور خواہشِ نفس کی پیروی حرام ہے۔ ³

مطالبے کے معنی میں اتباع

قرض خواہ کو اپنے مقروض کا، یا اگر کفیل موجود ہو تو کفیل کا پیچھا کرنے کا حق ہے۔ ³

مواطنِ بحث

اتباع کی بحث اصولِ فقہ میں اجتہاد و تقلید کے باب، نماز باجماعت، جنازے کو اٹھانے، احکامِ سلطانیہ میں امامت، اور حجر، رہن، ودیعت اور کفالت میں آتی ہے۔ ³

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.1468

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.1469

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.1470

کاٹنا (عض)

In the lexicon, add is gripping a thing with the teeth and holding it. If a person bites another without right and a wound results, the biter must pay the damages for the wound, assessed as a just award by experts. If one man bites another's hand and the bitten man pulls it free so that the biter's front teeth fall out, most jurists hold that there is no liability, relying on a prophetic judgement in such a case; the Shafi'is limit this to a bitten man who chose the easiest means of release, and the preferred Maliki view requires compensation.

ایک نظر میں