حجاب

فقہاء کی اصطلاح میں حجاب وہ چیز ہے جو عورت کو ڈھانپے؛ کویتی فقہ دائرۃ المعارف اس کا مستقل مضمون رکھتی ہے جس میں حسّی معانی — ستر کا پردہ، نماز میں پردہ — اور مجازی معانی ممیز ہیں ¹۔

فقہاء اپنی کتابوں میں ستر کے احکام مفصل بیان کرتے ہیں ²؛ دائرۃ المعارف کا مضمونِ حجاب خمار اور نقاب کو متعلقہ الفاظ میں شمار کرتا ہے ¹۔

حجاب کے دو معنی ہیں: حسی، یعنی وہ جسم جو دو چیزوں کے درمیان حائل ہو، اور معنوی، یعنی ہر وہ امر جو مقصد تک پہنچنے سے روکے۔ ³ جمہور کے نزدیک اجنبی سے چھپانے کی عورت کی ستر چہرے اور ہاتھوں کے سوا پورا بدن ہے۔ ³ تنہائی میں ستر چھپانا حیاء کی بنا پر مستحب ہے، اور علاج، ختنہ اور گواہی جیسی ضرورت میں کھولنا جائز ہے۔ ^{4 5} معنی میں بھی یہ لفظ آتا ہے، جیسے مظلوم کی دعا کے بارے میں کہ اس کے اور اللہ کے درمیان حجاب نہیں۔ ⁶ میراث میں حجب ایک الگ اصطلاح ہے۔ ⁷

شیخ ان لوگوں کا جواب دیتے ہیں جو عورت کی آزادی کے نام پر حجاب اتارنے کا مطالبہ کرتے ہیں، اور ان کے خیال میں اس سے عورت مردوں کی نظر کے سامنے آتی ہے؛ کچھ جملے جزوی طور پر مشوش ہیں (needs_source) ⁸۔ وہ خواتین میں حجاب کی متعدد صورتوں کا ذکر کرتے ہیں اور بعض کو فیشن کہتے ہیں؛ یہ ان کا مشاہدہ ہے، عام حکم نہیں (needs_source) ⁹۔

شیخ کہتے ہیں کہ ساری نعمت کریم کے چہرے کو دیکھنے میں ہے اور سارا عذاب ربّ الارباب سے حجاب میں ہے، اور ان کی رائے ہے کہ جو اپنے رب سے محجوب ہوا اس نے خود کو محجوب کیا ¹¹۔ وہ بعض خواتین کی بات نقل کرتے ہیں، جن میں بڑی عمر کی رشتہ دار خواتین بھی ہیں جنہوں نے حجاب نہیں کیا، کہ حجاب تو دل کا حجاب ہے ¹¹۔ شیخ اس عورت کے قول پر سخت تنقید کرتے ہیں جو کہتی ہے کہ وہ حجاب اس وقت کرے گی جب اللہ اجازت دے؛ ان کی رائے ہے کہ ایسی تاخیر خود دل پر اللہ کے نور سے پردہ ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے تقریباً پندرہ سو سال پہلے اجازت دی اور حکم دیا، اور یہ بات کہنے والی خاتون معاملے کے گرد گھومتی ہے (needs_source) ¹⁰۔

شیخ کے مطابق عائشہ نے بیان کیا کہ حجاب کی آیات اترنے پر انہیں انصار کی خواتین پسند آئیں، کیونکہ ہر ایک نے اپنی اوڑھنی دو حصوں میں پھاڑ کر آدھی اپنی بہن کو دی، اور وہ اسے اوڑھ کر مسجد سے نکلیں ¹²۔

شیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ انہوں نے پیرس کے ایک لیکچر میں حجاب کا دفاع کیا، اور ایک رہنما کی پگڑی کو سر کے دوپٹے سے تشبیہ دے کر فرانسیسی موقف میں اپنے نزدیک تضاد دکھایا؛ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ پیرس کی مسلمان لڑکیاں ملک بھر کے ثانوی امتحانات میں سرِفہرست رہیں (needs_source) ^{16 17}۔

شیخ لباس کی مثال دیتے ہیں: جیسے پولیس اور فوج اپنی وردی سے پہچانی جاتی ہے، ان کے کہنے کے مطابق مسلمان بھی حجاب ہی سے پہچانا جاتا ہے ¹³۔ وہ عورت کو نصیحت کرتے ہیں کہ وہ اپنا شرعی لباس قائم رکھے اور نوکری کے لیے اپنا دین نہ چھوڑے، کیونکہ رزق اللہ کی طرف سے ہے ^{18 19}۔

شیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ جو شوہر چاہتا ہے کہ بیوی حجاب کرے، اسے پہلے اپنے طرزِ عمل میں اچھی مثال قائم کرنی چاہیے ¹⁴۔ اگر بیوی حجاب سے انکار کرے تو وہ شوہر کو صبر کرنے اور اس کی ہدایت کی دعا کرنے کی نصیحت کرتے ہیں، نہ کہ طلاق دینے کی ¹⁵۔ وہ اس لڑکی کی ماں کو نصیحت کرتے ہیں جس نے حجاب چھوڑ دیا، کہ وہ اس کے لیے دعا کرے اور گھر میں اس خلا کو تلاش کرے جہاں سے شیطان داخل ہوا ^{20 21}۔

شیخ ایک اسکول کی لڑکی کا ذکر کرتے ہیں جس کا حجاب آہستہ آہستہ قدم بہ قدم اتروایا گیا، اور کہتے ہیں کہ یہ واقعہ علامتی ہو سکتا ہے (needs_source) ²²۔

ایک سائل پوچھتی ہیں کہ کیا وہ عورت جو سنِ ولادت سے گزر چکی ہو اپنا پردہ ہلکا کر سکتی ہے جب وہ اس کے لیے رکاوٹ ہو۔ شیخ کہتے ہیں کہ اللہ کی آسانی ایسی خواتین کو یہ اجازت دیتی ہے، وہ ان بزرگ خواتین پر تنقید کرتے ہیں جو جوانی حاصل کرنے کے لیے بناؤ سنگھار کا سہارا لیتی ہیں، اور ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں جو ان خواتین کے بارے میں ہے جو نکاح کی خواہش کی عمر سے گزر چکی ہوں (needs_source: سورت کا نام ریکارڈنگ میں نہیں لیا گیا)۔ ²³

شیخ ایک نقاب پوش بہن سے خطاب کرتے ہیں، انہیں کہتے ہیں کہ پیچھے نہ ہٹیں، کہتے ہیں کہ کسی ایک فقہی مسلک کی پیروی قابلِ قبول ہے، اور ان کے اس التزام کو اللہ کے کرم کی علامت شمار کرتے ہیں۔ ²⁴

شیخ بیان کرتے ہیں کہ لغت میں «الحسرۃ» کسی پردے کو کھرچ کر سطح کو کھلا چھوڑ دینے کو کہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جب وہ ایمان کھل جائے جو انسان کی حفاظت کرتا ہے تو وہ آزمائشوں کے سامنے آ جاتا ہے، جیسے وہ بچہ جو اپنے بچاؤ کی چیز اتار دے۔ ^{25 26}