ہاروت اور ماروت

ہاروت اور ماروت دو فرشتوں کے نام ہیں جو لوگوں کو جادو سکھانے کے لیے بابل میں اترے، جیسا کہ البقرہ 102 کی کہانی میں ہے۔ اللہ نے ان پر وہی ابتلا ڈالی جو لوگوں پر جادو کی وجہ سے آیا تاکہ وہ فتنے اور امتحان بنیں، پھر انہوں نے نافرمانی کی تو لوگوں نے ان سے جادو سیکھا، اس لیے یہ «بڑی فتنة» بن گئی جیسا کہ آیت میں ہے ^{1 2}۔

• البقرہ 102 وہ واحد مقام ہے جہاں ان کا نام آیا: اس میں بابل کے بادشاہ کی خبر اس کے جادوگروں سے آئی، اور اللہ نے دو فرشتوں «ہاروت اور ماروت» کو بابل میں اس لیے اتارا تاکہ وہ جادو سکھائیں، اور انہوں نے «کسی کو نہیں سکھایا یہاں تک کہ ان سے کہیں: ہم فتنے ہیں اس لیے کفر نہ کرو»، پھر «لوگوں نے ان سے وہ سیکھا جس سے وہ انسان اور اس کی بیوی کے درمیان فرق کرتے ہیں»، اور اس میں قرآنی اختتام ہے: «اور وہ اس کے برابر نہیں ہیں» اور دوسری قراءت میں «اور کسی کو ان جیسے نہیں دیا گیا» ²۔
• یہ آیت جادو سے بچنے اور شیطان کی پیروی سے خبردار کرنے کے سیاق میں آئی، اور ہاروت و ماروت کی کہانی کو اس کاعبرہ بنایا کہ جادو شیاطین کے وسوسوں میں سے ہے ¹۔
• اور اس میں «اور وہ اس کے برابر نہیں ہیں» — قراءت میں باء کے ساتھ اور واحد موحدہ کے ساتھ «اور کسی کو ان جیسے نہیں دیا گیا» روایات میں ²۔

• ابن کثیر نے ابن عباس اور دیگر سے روایت کیا کہ «بابل کا بادشاہ» وہی ہے جس نے اپنے جادوگروں سے پوچھا، اور اس سے جادو کی خبر آئی تو اللہ نے ہاروت اور ماروت اس لیے اتارے تاکہ وہ جادو سکھائیں، اور انہوں نے کسی کو نہیں سکھایا یہاں تک کہ انہوں نے کہا: «ہم فتنے ہیں اس لیے کفر نہ کرو» ²۔
• اور ایک روایت میں کہ دو فرشتے اترے اور اس سے مبتلا ہوئے جس سے لوگ مبتلا ہوئے: انہوں نے شراب پی اور بتوں کی عبادت کی؟ — یہ بنو اسرائیل کی روایات (الإسرائیليات) میں سے ہے، اور تفسیری اصول یہ ہے کہ اللہ نے ان پر شہوت اور جادو کی آزمائش کی ^{2 3}۔
• اور ایک روایت میں کہ ہاروت اور ماروت نے شراب پی اور اللہ کی نافرمانی پر رہے یہاں تک کہ ان پر لعنت مہر ہو گئی؟ — محدثین نے اسے کمزور قرار دیا ^{4 5}۔
• اور تفاسیر کی کتابوں میں: کہا گیا وہ آسمان کے فرشتوں میں سے دو فرشتے ہیں، کہا گیا وہ جنوں میں سے ہیں، کہا گیا وہ دو آدمی ہیں جنہیں اللہ نے جادو سکھایا بطور ابتلا ^{2 6}۔

• مشہور قول: وہ اللہ کے دو فرشتے ہیں جن پر اللہ نے جادو بطور ابتلا اتارا جیسا کہ اس نے بنی آدم پر کیا، تو وہ فتنے اور امتحان بنے ²۔
• دوسرا قول: وہ دو شیطان یا دو آدمی ہیں، اور اس میں متکلمین کی جانب سے ایسے تأویلات ہیں تاکہ نہ سمجھا جائے کہ فرشتے نافرمانی کرتے ہیں ⁶۔
• تیسرا قول: وہ دو شخص نہیں بلکہ کسی مقام یا حال کے دو نام ہیں، اور اس میں نظر ہے ²۔
• اور قرآن نے آیت کی جگہ پر واضح کیا کہ وہ دو فرشتے ہیں، اس لیے اصول یہ ہے کہ وہ دو فرشتے ہیں اگرچہ ان کی ابتلا میں اختلاف ہے ¹۔

• یہ کہ جادو إبليس کے وسوسوں اور اسباب میں سے ہے، اور اللہ اپنے بندوں پر جو چاہے ابتلا ڈالتا ہے تاکہ امتحان مکمل ہو، اور آیت میں «فتنہ» محض امتحان نہیں بلکہ خود ابتلا کا سبب ہے ²۔
• اور یہ کہ جو کچھ دو فرشتے سکھاتے ہیں اس کی پیروی جائز نہیں، کیونکہ انہوں نے ابتدا میں «وہ جو انسان اور اس کی بیوی کے درمیان فرق کرتے ہیں» بطور ابتلا سکھایا ¹۔

• نام «ہاروت» اور «ماروت» قرآن میں صرف ایک بار البقرہ 102 میں آیا، اور کہیں اور نہیں ملا۔
• ان کے شراب پینے اور بتوں کی عبادت کی روایت بنی اسرائیلیات میں مروی ہے اور اس میں ضعف ہے، اور اصول یہ ہے کہ اللہ نے ان پر شہوت کی آزمائش کی جیسا کہ اس نے بنی آدم پر کی ^{4 5 3}۔
• ان کے ساتھی ابتلا میں إبليس ہے — فرشتوں کا صفحہ اور فرشتوں کے سجدے کا صفحہ۔