حمل (حمل اور بوجھ)

الحمل

حمل فقہ میں اس جنین کو کہتے ہیں جو عورت کے رحم میں ہو، اور اس کا لغوی معنی بوجھ اٹھانا بھی ہے؛ فقہاء دونوں معنی مراد لیتے ہیں۔ 1 2 حمل کی کم از کم مدت چھ ماہ بالاتفاق ہے؛ زیادہ سے زیادہ مدت میں شافعیہ اور حنابلہ کے ظاہر قول اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق چار سال، حنفیہ کے نزدیک دو سال، اور مالکیہ کے مشہور قول کے مطابق پانچ سال ہے۔ 3 4 5 حمل کی وجوب کی ناقص اہلیت ہے، جس سے وہ حقوق ثابت ہوتے ہیں جن میں قبول کی ضرورت نہ ہو جیسے وراثت، وصیت اور نسب، اور اس پر مالی ذمہ داری عائد نہیں ہوتی۔ 5 6 بستر کے سبب نسب ثابت ہوتا ہے، حمل وراثت پاتا ہے اگر پیدائش کے وقت آواز نکالے، اس کے لیے وصیت جائز ہے، وقف تبعاً اور اقرار جائز ہے، ہبہ جائز نہیں۔ 5 7 6 لعان کے ذریعے حمل کی نفی اور اس کے استلحاق میں اختلاف ہے؛ بعد میں اقرار صحیح ہو تو بعد کی نفی روک دیتا ہے۔ 8 9 10 حاملہ کی عدت وضع حمل سے ختم ہوتی ہے، اور جڑواں بچوں کے بارے میں خاص حکم ہے۔ 10 اگر حاملہ مر جائے اور رحم میں زندہ بچہ ہو تو ممکن ہو تو اسے نکالا جائے گا، اور پیٹ چاک کرنے میں اختلاف ہے۔ 10 11 جمہور کے نزدیک مرنے والی جانور کے بچے کا کھانا اس کی ماں کے ذبح سے حلال ہے، جبکہ ابوحنیفہ کے نزدیک زندہ نکلنے پر اسے ذبح کرنا ضروری ہے۔ 11 حمل کو تنہا بیچنا یا ماں کی بیع سے اسے مستثنیٰ کرنا جہالت کی بنا پر متفقہ طور پر ممنوع ہے۔ 11 بمعنی اٹھانا، مبیع و مأجور کا اٹھانا، حمال کی اجرت اور ضمان، اور قرآن کو غلاف کے ساتھ اٹھانا، یہ مسائل بھی اس مدخل میں ہیں۔ 11 12 یہ مدخل p.7321 پر «حمام» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

حمل فقہ میں اس جنین کو کہتے ہیں جو عورت کے رحم میں ہو، اور اس کا لغوی معنی بوجھ اٹھانا بھی ہے؛ فقہاء دونوں معنی مراد لیتے ہیں۔ 1 2 حمل کی کم از کم مدت چھ ماہ بالاتفاق ہے؛ زیادہ سے زیادہ مدت میں شافعیہ اور حنابلہ کے ظاہر قول اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق چار سال، حنفیہ کے نزدیک دو سال، اور مالکیہ کے مشہور قول کے مطابق پانچ سال ہے۔ 3 4 5 حمل کی وجوب کی ناقص اہلیت ہے، جس سے وہ حقوق ثابت ہوتے ہیں جن میں قبول کی ضرورت نہ ہو جیسے وراثت، وصیت اور نسب، اور اس پر مالی ذمہ داری عائد نہیں ہوتی۔ 5 6 بستر کے سبب نسب ثابت ہوتا ہے، حمل وراثت پاتا ہے اگر پیدائش کے وقت آواز نکالے، اس کے لیے وصیت جائز ہے، وقف تبعاً اور اقرار جائز ہے، ہبہ جائز نہیں۔ 5 7 6 لعان کے ذریعے حمل کی نفی اور اس کے استلحاق میں اختلاف ہے؛ بعد میں اقرار صحیح ہو تو بعد کی نفی روک دیتا ہے۔ 8 9 10 حاملہ کی عدت وضع حمل سے ختم ہوتی ہے، اور جڑواں بچوں کے بارے میں خاص حکم ہے۔ 10 اگر حاملہ مر جائے اور رحم میں زندہ بچہ ہو تو ممکن ہو تو اسے نکالا جائے گا، اور پیٹ چاک کرنے میں اختلاف ہے۔ 10 11 جمہور کے نزدیک مرنے والی جانور کے بچے کا کھانا اس کی ماں کے ذبح سے حلال ہے، جبکہ ابوحنیفہ کے نزدیک زندہ نکلنے پر اسے ذبح کرنا ضروری ہے۔ 11 حمل کو تنہا بیچنا یا ماں کی بیع سے اسے مستثنیٰ کرنا جہالت کی بنا پر متفقہ طور پر ممنوع ہے۔ 11 بمعنی اٹھانا، مبیع و مأجور کا اٹھانا، حمال کی اجرت اور ضمان، اور قرآن کو غلاف کے ساتھ اٹھانا، یہ مسائل بھی اس مدخل میں ہیں۔ 11 12 یہ مدخل p.7321 پر «حمام» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم· عدت کے دوران اشارے سے نکاح کی بات· الأمان· الأمانة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7310
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7309
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7311
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7312
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7313
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7315
  7. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7314
  8. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7316
  9. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7317
  10. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7318
  11. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7319
  12. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7320
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حمل (حمل اور بوجھ)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hamal-pregnancy/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأهلية

Ahliyya is lexically suitability, and it is of two kinds: capacity to have rights and duties, the capacity of liability; and capacity to act, that is to perform acts recognised by the law. Its bearer passes through the stages of the foetus, childhood, discernment, puberty and maturity. Liability is complete from birth and incomplete for the foetus; the capacity to act is partial at discernment and full with puberty and reason. It is affected by heavenly impediments such as madness, imbecility, sleep, fainting, illness, slavery, menstruation, childbirth and death, and by acquired ones such as ignorance, drunkenness, jest, folly, travel, error and coercion.