الصُّحْبة

«صحبت» لغت میں ہم نشینی، رفاقت اور معاشرت کو کہتے ہیں، بعض کے نزدیک صرف سفر کی رفاقت کو، اور یہ دوستی سے عام ہے۔ قانون میں جب لفظ بغیر کسی قید کے آئے تو مراد نبی کی صحبت ہے۔ ^{1 2}

ابن حجر کے نزدیک صحابی وہ ہے جو نبی سے ایمان کی حالت میں ملا اور اسلام پر فوت ہوا۔ اس میں وہ شامل ہے جس کی صحبت لمبی یا چھوٹی ہو، جس نے روایت کی ہو یا نہ کی ہو، جو ساتھ جنگ میں گیا ہو یا نہیں، جس نے دور سے بھی دیکھا ہو، اور جو نابینائی جیسے عذر سے نہ دیکھ سکا ہو۔ اس سے وہ خارج ہے جو کافر حالت میں ملا اور ایمان کے بعد پھر نہ ملا، اور جو مرتد ہو کر مرا۔ بعض کے نزدیک صحبت کے لیے ایک سال یا جہاد میں ساتھ ہونا شرط ہے، سعید بن مسیب سے منقول ہے۔ صحبت لمبی مدت اور روایت سے یا ان میں سے ایک سے، یا جہاد سے ثابت ہوتی ہے، کیونکہ نبی کی صحبت کا شرف طویل میل جول کے بغیر حاصل نہیں ہوتا۔ ² صحبت متواتر خبر سے، پھر شہرت یا استفاضہ سے جو تواتر کے درجے کو نہ پہنچے، پھر کسی صحابی یا تابعی کی اس بیان سے کہ فلاں کو صحبت حاصل تھی، اور اس شخص کے کہنے سے جو معاصر اور ثقہ ہو کہ میں صحابی ہوں ثابت ہوتی ہے۔ عدالت شرط ہے، کیونکہ اس کا قول عدالت سے پہلے ثبوت کے بغیر ہی اس کی عدالت ثابت کرتا۔ معاصرت کے لیے ہجرت کے بعد ایک سو دس سال گزرنا شمار ہوتا ہے، نبی کے آخری عمر کے اس قول کی بنا پر کہ سو سال بعد زمین پر کوئی باقی نہ رہے گا؛ مسلم کے مطابق یہ آپ کی وفات سے ایک ماہ پہلے کی بات ہے۔ ³

اہلِ سنت کا اتفاق ہے کہ تمام صحابہ عادل ہیں، اور اس سے صرف بدعتی گمراہ اختلاف کرتے ہیں۔ یہ خصوصیت سب کے لیے ہے، اور کسی کی عدالت کی تحقیق نہیں ہوتی، کیونکہ اللہ نے قرآن میں انہیں عادل ٹھہرایا: سورۃ آل عمران (110) کہ تم بہترین امت ہو، سورۃ البقرہ (143) کہ ہم نے تمہیں درمیانی امت بنایا تاکہ تم لوگوں پر گواہ ہو، اور سورۃ الفتح (29) کہ محمد اللہ کے رسول ہیں اور جو ان کے ساتھ ہیں کافروں پر سخت ہیں۔ اور حدیث میں ہے کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو، کیونکہ اگر تم میں سے کوئی احد کے برابر سونا خرچ کرے تو ان کے ایک مد یا آدھے مد کو نہیں پہنچ سکتا۔ ابن الصلاح کے نزدیک امت کا تمام صحابہ کی عدالت پر اجماع ہے۔ ابو زرعہ رازی نے فرمایا: جب تم کسی کو صحابہ میں سے کسی کی تنقیص کرتے دیکھو تو جان لو کہ وہ زندیق ہے۔ ^{3 4}

فقہاء کا اتفاق ہے کہ ابو بکر کی صحبت کا انکار کرنے والا کافر ہے، کیونکہ وہ سورۃ التوبہ (40) کی آیت «جب وہ اپنے ساتھی سے کہہ رہے تھے غم نہ کرو» کا منکر ہے۔ دوسرے صحابہ کی صحبت کے انکار میں اختلاف ہے: شافعیہ کے نزدیک ابو بکر کے سوا کسی کی صحبت کا انکار کفر نہیں، اور یہی مالکیہ اور حنفیہ کا مفہوم ہے؛ حنابلہ اسے کفر کہتے ہیں، کیونکہ یہ نبی کی تکذیب ہے اور صحبت خاص و عام میں معروف ہے۔ ⁵

جو ان پر ایسی بات منسوب کرے جو ان کی عدالت یا دین پر اثر نہ کرے، جیسے بخل، بزدلی، کم علمی یا زہد کی کمی، وہ باتفاق کافر نہیں، مگر تادیب کا مستحق ہے۔ جو ایسی بات کہے جو دین یا عدالت کو مجروح کرے، جیسے تہمت، تو عائشہ صدیقہ پر ایسی تہمت جس سے اللہ نے انہیں بری کیا، اس پر باتفاق کفر ہے، کیونکہ وہ قرآن کی تکذیب ہے۔ باقی صحابہ کے بارے میں جمہور کے نزدیک ایک کو برا کہنے سے کافر نہیں ہوتا، لیکن سب کو کافر یا فاسق کہنا کفر ہے۔ فتاویٰ قاضی خان کے مطابق عثمان، علی، طلحہ یا عائشہ کو کافر کہنے والا، اور شیخین کو برا کہنے یا لعنت کرنے والا، کافر ہے۔ ⁵