مشہور حدیث

مشہور ابن حجر کے نزدیک طرق کی تعداد کے لحاظ سے خبر کی دوسری قسم اور آحاد کی پہلی قسم ہے: جس کے دو سے زیادہ محدود طرق ہوں؛ محدثین اسے وضوح کی وجہ سے مشہور کہتے ہیں۔ ² ہر متواتر مشہور ہے مگر اس کا عکس نہیں: بہت سے طرق والی جو خبر علم نہ دے وہ صرف مشہور ہے۔ ³

ابن حجر کہتے ہیں کہ مشہور وہی ہے جسے ائمۂ فقہا کی ایک جماعت مستفیض کہتی ہے، پھیلاؤ کی وجہ سے، «فاض الماء» سے؛ بعض نے دونوں میں فرق کیا کہ مستفیض ابتدا اور انتہا میں برابر ہوتی ہے اور مشہور اس سے عام ہے؛ اور بعض نے ایسا فرق کیا جو اس فن کا موضوع نہیں۔ ¹ محقق نور الدین عتر مستفیض کی بحث کو اصولِ فقہ کے ان مباحث میں شمار کرتے ہیں جنہیں ابن حجر نے اپنی کتاب میں شامل کیا۔ ⁴

«مشہور» ان باتوں کے لیے بھی بولا جاتا ہے جو زبانوں پر عام ہوں، جن میں ایک یا زیادہ سند والی، بلکہ بالکل بے سند باتیں بھی شامل ہیں۔ ⁵ محقق عوام، نحویوں، فقہا اور ادبا کے ہاں مشہور باتوں میں فرق کرتے ہیں، اور عجلونی کی «کشف الخفاء» کو ایسی باتوں کا سب سے جامع مجموعہ بتاتے ہیں۔ ⁵

مشہور آحاد میں سے ہے، اور آحاد میں مقبول اور مردود دونوں ہیں؛ اس کا حکم، عزیز کی طرح، قبول کی شرائط پوری ہونے پر منحصر ہے — صحیح، حسن یا ضعیف ہو سکتی ہے۔ ^{5 6} تاہم ابن حجر قرائن سے گھری ہوئی ان خبروں میں، جو نظری علم دیتی ہیں، اس مشہور کو شمار کرتے ہیں جس کے متعدد الگ طرق ہوں جو راویوں کے ضعف اور علل سے محفوظ ہوں، اور اس کی تصریح ابو منصور بغدادی اور ابو بکر ابن فورک کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁷ وہ کہتے ہیں کہ یہ علم صرف اسی کو حاصل ہوتا ہے جو حدیث میں متبحر ہو، راویوں کے احوال اور علل سے واقف ہو۔ ⁸

حنفیہ کے ہاں مشہور کا مفہوم (پہلے آحاد پھر متواتر) متواتر کے کارڈ میں مذکور ہے؛ اصولیوں کے اقوال ابھی ان کے مصادر سے نہیں لیے گئے۔