حسن البنا

حسن البنا هو مؤسس جمعية الإخوان المسلمين ومرشدها العام، وهي حركة مصرية دينية وسياسية. تقول دائرة المعارف الإسلامية إنه وُلد سنة 1906 وهو ابن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي. ¹ يتبع هذا السجل مقالتين من الموسوعة، إحداهما عنه والأخرى عن الحركة، ويعرض روايتهما بألفاظها دون أن يتبناها. وقد انقطع نص المقالة عنه في المسح قبل جملتها الأخيرة، فجاء تاريخ وفاته وطريقتها من المقالة عن الإخوان. ³

كان أبوه ساعاتياً بحرفته، ودارساً مولعاً بالعلوم الإسلامية التقليدية ومحققاً لمسند ابن حنبل. وتعد المقالة أثر الأب أهم ما شكّل سنوات حسن الأولى. وسار تعليمه المبكر على نمط أبناء العلماء القديم، فحفظ القرآن ودرس الحديث والفقه واللغة. ¹ وتضيف المقالة عن الإخوان أنه تعلم على المذهب الحنبلي. ⁴

وتقول المقالة إن له ميلاً روحياً فطرياً، فانجذب صبياً إلى التصوف ودخل الطريقة الحصافية. وظهرت قدرته التنظيمية ورغبته في الدعوة في مدرسة المعلمين الصغرى في دمنهور، حيث أسس جمعية خيرية هي الجمعية الحصافية الخيرية. ثم التحق بدار العلوم في القاهرة، وكانت يومئذ كلية مستقلة لإعداد المعلمين. وهناك، بحسب المقالة، بلور فكرة أن أمراض المجتمع الإسلامي لا تُشفى إلا بالعودة إلى ينابيع التجديد، وهي القرآن والحديث والسيرة، وبدأ مع جماعة من زملائه الدعوة في مساجد القاهرة وأماكن اجتماعها. ¹

أنهى دراسته سنة 1927 وعُيّن مدرساً حكومياً في الإسماعيلية، وفي السنة التالية أسس جماعة الإخوان المسلمين. وبقي هناك حتى سنة 1933 يعظ ويحاضر ويكتب النشرات ويضبط تنظيم حركته على مبدأ الخلايا، وتنقل بلا كلل في منطقة القناة، فنشأت فروع لمقر الإسماعيلية بين بورسعيد والسويس. ¹ وتسمي المقالة عن الإخوان التأسيس سنة 1928 تأسيس جمعية الإخوان المسلمين، وتذكر أن أقساماً تشكلت في أنحاء منطقة القناة ثم في مصر كلها، ولا سيما بعد سنة 1933. ²

في سنة 1933 نُقل البنا، وهو لا يزال معلماً، إلى القاهرة ونقل إليها المركز العام. وتقول المقالة إن العمل الديني والاجتماعي غلب على هذه المرحلة التكوينية حتى سنة 1936. فكان دعاة كلفهم المؤسس يعظون في المساجد والأماكن العامة، وأسس الإخوان مدارس ونظموا دروساً دينية وعلموا الأميين وأقاموا مستشفيات ومستوصفات وبنوا مساجد وأطلقوا بعض المشاريع الصناعية والتجارية. ² ومنذ سنة 1936، حين تبنى قضية عرب فلسطين، ازداد انخراطه في السياسة، فراح يلح على رؤساء الوزارات المتعاقبين بطلب العمل والإصلاح. ¹ وتقول المقالة الأخرى إن تأييد الإخوان للفلسطينيين مكّنه من نشر الحركة في الشرق الأوسط، ولا سيما سورية. ²

وفي الحرب العالمية الثانية اشتد موقف الحكومة منه، فاعتُقل لفترات وجيزة في عهدي صدقي باشا والنقراشي وقُيدت أنشطة الحركة تقييداً شديداً. ¹ وتؤرخ المقالة عن الإخوان سجناً له بسنة 1941 وتعزوه إلى دعايته المناوئة لبريطانيا. ^{2 3}

وتقول مقالة مصر إن معاملات البنا السياسية ما زالت غامضة تماماً. ⁵ وتضيف مقالة الإخوان أنه نظم على الأرجح، إلى جانب جماعات رياضية وشبه عسكرية، قوة سرية، وأن خططه لم تستبعد الاستيلاء على السلطة بالقوة. ³ وتقول أيضاً إن الحركة أرسلت متطوعين قاتلوا مع الجيوش العربية في حرب فلسطين سنة 1948. ³ وهذه أقوال الموسوعة من مقالة تعود إلى ستينيات القرن العشرين، ولا يؤيدها المتحف ولا يفصل فيها.

بحسب مقالة الإخوان، رأت الحركة في الإسلام نظاماً لا نظير له، أنزله الله، وغايته تنظيم جميع جوانب حياة الإنسان، وهو صالح لكل الناس وكل الأزمنة والأمكنة. وترى المقالة أن أصالة الحركة لا تكمن في العقيدة، التي تجد كثيراً من عناصرها في دعوة جمال الدين الأفغاني، بل في أن مؤسسها بسّطها وشدّدها وجعلها الأساس الفكري لحركة شعبية قوية. ⁴ وتذكر من الكتاب الذين نظّموا لاحقاً عقيدة الحركة الاجتماعية والاقتصادية سيد قطب ومصطفى السباعي، وهذا الأخير قائد جمعية الإخوان المسلمين في سورية. ^{3 4}

بعد حرب فلسطين ظهر الإخوان، بحسب المقالة، قوة منظمة مسلحة قادرة على تحدي الحكومة المصرية. فأمرت حكومة النقراشي بحل تنظيمهم ومصادرة أموالهم واعتقال عدد كبير منهم. واغتيل النقراشي في 28 كانون الأول 1948 على يد أحد أعضاء الحركة. وبعد وقت قصير، في 12 شباط 1949، اغتيل البنا نفسه، وتقول المقالة إن التحقيق في مقتله لم يكتمل قط. ³ واستمرت الحركة سرية، واختير حسن إسماعيل الهضيبي مرشداً عاماً بعده. ³

تقول المقالة عن الإخوان إن كتاباته، عدا سيرته الذاتية مذكرات الدعوة والداعية، رسائل قصيرة ومقالات صحفية ومحاضرات لم تُجمع بعدُ كاملة، وقد أُعيد في بيروت سنة 1956 إصدار مجموعة من رسائله. ⁴ ولم يقرأ المتحف هذه الأعمال.

لا تذكر المقالتان مسقط رأسه ولا يوم ميلاده من السنة ولا مكان دفنه، وقد مضى عليهما نحو خمسين سنة، ولم تُستعمل هنا الدراسات الأحدث عن حياته وعن الحركة، وهي ستغير هذا السجل وتوسعه.