أبو يعقوب البويطي

Abu Ya'qub al-Buwayti

نحو 846 م · 231 هـ

صاحب الشافعي وواسطة عقد جماعته وأظهرهم نجابة، اختص به في حياته وقام مقامه في الدرس والفتوى بعد وفاته؛ حمل في أيام الواثق بالله من مصر إلى بغداد في مدة المحنة فأريد على القول بخلق القرآن فامتنع فحبس ولم يزل في السجن والقيد حتى مات؛ قال الربيع بن سليمان رأيته على بغل في عنقه غل وفي رجليه قيد وبينهما سلسلة فيها طوبة وزنها أربعون رطلاً وهو يقول فوالله لأموتن في حديدي حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه مات في هذا الشأن قوم في حديدهم، وكان أبو إسحاق الشيرازي يحكي أنه كان إذا سمع المؤذن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى إلى باب السجن فيقول السجان أين تريد فيقول أجيب داعي الله 1. وفي تاريخ بغداد (ترجمة 7613): سمع عبد الله بن وهب ومحمد بن إدريس الشافعي، وروى عنه أبو إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن منصور الرمادي والقاسم بن هاشم السمسار، وحُمل إلى بغداد أيام المحنة فامتنع من القول بخلق القرآن فحُبس حتى مات؛ وفيه منازعة ابن عبد الحكم لمجلس الشافعي في مرضه وقول الشافعي ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى وليس أحد من أصحابي أعلم منه، وقوله للبويطي أنت تموت في الحديد 2.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
فقيه · عالم
العصر
العصر العباسي المبكر
الإقليم
مصر ووادي النيل · بلاد الشام والعراق
المعرّفات
ويكي بيانات
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

725م750م775م800م825م850م875م900م925م950م975م نحو نحو نحو
العصر العباسي المبكر · عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · العصر الأموي المعاصرون: عبد العظيم الحسني · عبد الله بن أبي داود السجستاني · عبد الله بن محمد الأموي (أمير قرطبة) · أبو العيناء · أبو الهذيل العلاف

موجز

أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصري البويطي تلميذ الشافعي. يصفه ابن خلكان بأنه واسطة عقد جماعته وأظهرهم نجابة، وبأنه قام مقام الشافعي في الدرس والفتوى بعد وفاته. 3

المحنة والسجن

يروي ابن خلكان أنه حُمل من مصر إلى بغداد في أيام الواثق، في مدة المحنة، وطُلب منه القول بخلق القرآن فامتنع. فحُبس ولم يزل في السجن والقيد حتى مات. ينقل عن الربيع بن سليمان أنه رآه على بغل في عنقه غل وفي رجليه قيد. 3

يحكي أبو إسحاق الشيرازي أنه كان إذا سمع المؤذن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى إلى باب السجن. 3

الوفاة

مات ببغداد في السجن سنة 231هـ بحسب الشيرازي، والتحويل إلى 846م مشتق. 4

الصلات

استكشف الصلات

تلقى العلم عن
محمد بن إدريس الشافعي

قد يهمك أيضًا

حجية السنة· المذهب الشافعي· الموطأ 77 — مالك: لا مسح على العمامة ولا الخمار· الموطأ 88 — ابن عمر إذا رعف توضأ ثم بنى على صلاته· الموطأ 540 — عمر وهشام بن حكيم في سورة الفرقان: إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف· الموطأ 584 — الصنابحي: إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان… ونهى عن الصلاة في تلك الساعات· الموطأ 587 — لا يتحر أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها· الموطأ 615 — ابن عمر: صُلي على عمر بن الخطاب في المسجد

المصادر

  1. Ibn Khallikan, Ahmad b. Muhammad. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. , p. 61-64
  2. الخطيب البغدادي, أبو بكر أحمد بن علي; al-Khatib al-Baghdadi, Ahmad ibn Ali. تاريخ بغداد أو مدينة السلام. , j.11 p.300-302
  3. Ibn Khallikan, Ahmad b. Muhammad. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. , p.61-64
  4. الشيرازي, أبو إسحاق إبراهيم بن علي. طبقات الفقهاء. دار الرائد العربي، بيروت.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «أبو يعقوب البويطي». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/al-buwayti/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

حجية السنة

السنة عند الأصوليين الأصل الثاني للأحكام بعد الكتاب، وطاعة النبي واجبة فيما أمر به ونهى عنه، والآيات في ذلك كثيرة، والعمل بها واجب، وعدّ المؤلف هذا مما اتفق عليه المسلمون في عهد النبي وبعده. ويفرّق بين ما يُقطع بصحته من السنة، كالمتواتر، وما يُعمل به بالظن الراجح من أخبار الآحاد، فلا يُقطع بنسبة حديث معين إلى النبي إلا إذا كان متواترًا، ويجب العمل بما ترجّح نسبته بالبحث في السند والمتن. ويرى أن الشبهات التي تقول إن السنة لا تُحتج بها لاختلافها وزيادتها ونقصها، أو لعدم كتابتها في عهد النبي، دعاوى مجملة لا تستند إلى واقعة مفصلة، وأن ما فيها من خلاف إنما يوجد في أحاديث ضعيفة، وأن العلماء ألّفوا في تمييز الموضوع منها. وذكر أن من أنكر حجية السنة ممن وُجد في الهند جماعة سمّت نفسها جماعة القرآن ، وأن أول من أحسن الرد على إنكار خبر الآحاد هو الشافعي في رسالته، فيحيل إليها.