أذن

الأذن بضم الذال وسكونها عضو السمع، وهو معنى متفق عليه بين الفقهاء وأهل اللغة. والسمع إدراك الأصوات المسموعة، وشتان ما بينهما. ¹

يطلب الأذان في الأذن اليمنى للمولود والإقامة في اليسرى، ليكون الأذان بما فيه من التوحيد أول ما يقرع سمعه، وقد ورد ذلك في الحديث، ويذكره الفقهاء غالبا في مواطن سنية الأذان، وبعضهم في باب العقيقة. ¹ ويرى الفقهاء عدم إباحة سماع المنكر، وأن على المرء أن يكف سمعه عنه، فإذا مر بمكان لا مناص له منه وفيه شيء من ذلك وضع أصابعه في أذنيه، كما فعل ابن عمر حين سمع صوت مزمار راع فعدل عن الطريق ووضع أصبعيه في أذنيه، وقال إنه رأى النبي ﷺ فعل مثل ذلك. ¹ وإذا كانت الأذن غير السمع، وهي آلته، فإن الجناية على الأذن الواحدة توجب القصاص في العمد، ونصف الدية في الخطأ ولو بقي السمع سليما، فإن ذهب السمع أيضا بجناية واحدة لم يجب أكثر من نصف الدية. ² وقد فصل الفقهاء ذلك في كتاب الجنايات والديات. ²

في اعتبار الأذنين من الرأس أو الوجه خلاف، ويترتب عليه الخلاف في وجوب مسحهما في الوضوء وإجزاء مسحهما بماء الرأس، وفصل الفقهاء ذلك في باب الوضوء. ² واختلفوا في اعتبار داخل الأذن من الجوف، فاختلفوا في إفطار الصائم بإدخال شيء في باطن الأذن لم يصل إلى حلقه، وفصلوا ذلك في باب ما يفطر الصائم. ²

اتفق الفقهاء على أن الأذن عضو من البدن لا يعبر به عن الكل، فلو أضاف المرء الظهار أو الطلاق أو العتق إلى الأذن لم يقع ما قصد. ² واتفقوا على أن الأذن من عورة المرأة، فلا يجوز إظهارها لغير المحارم، وأن القرط المتصل بها من الزينة الباطنة، إلا ما نقله القرطبي عن ابن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنه وقتادة من عده من الزينة الظاهرة. ² واتفقوا على أن الأذن موضع الزينة في المرأة دون الرجل، فأباحوا ثقب أذن البنت لتلبس القرط، وذكر الفقهاء ذلك في مواضع متفرقة، وفيما يحق للولي فعله في الصغير المولى عليه. ^{2 3}

اتفق الفقهاء على عدم إجزاء مقطوعة الأذن في الأضحية والهدي، واختلفوا فيما إذا تعيبت أذنها عيبا فاحشا، فأجازها بعضهم ولم يجزها غيرهم، وتفصيله في كتاب الأضاحي. ³ ويستحب للمؤذن أن يضع يديه في أذنيه أثناء الأذان، وذكره الفقهاء في باب الأذان. ³ ووسم الحيوان لغاية مشروعة مباح، ويرى الشافعية أن أفضل مكان لوسم الغنم أذنها لقلة الشعر فيها. ³

يسن عند بعض الفقهاء رفع اليدين إلى حذو الأذنين عند تكبيرة الإحرام وتكبيرات الانتقال في الصلاة. ³ وما يسيل من الأذن في حالة المرض نجس، وفي نقض الوضوء به خلاف مبني على خلافهم في نقض الوضوء بكل خارج نجس من البدن. ³