السُّنَّة

Sunna (the way, the practice of the Prophet, and the legal grades of the recommended)

السنة في اللغة الطريقة والعادة والسيرة حميدة كانت أم ذميمة، ثم استعملت في الطريقة المحمودة المستقيمة. 1 وعند الفقهاء تطلق على ما طُلب فعله طلبا غير جازم، ويقابلها الواجب والفرض والحرام والمكروه والمباح، وعند الحنفية سنة الهدى المؤكدة وسنن الزوائد. 2 3 وعند الأصوليين هي ما صدر عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، وتنقسم باعتبار السند إلى المتواتر والمشهور وخبر الواحد. 3 4

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الكتاب وعلومهالأخلاق والسلوك

التعريف اللغوي

السنة في اللغة الطريقة والعادة والسيرة، حميدة كانت أم ذميمة، وجمعها سنن. وفي الحديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها»، ثم استعملت في الطريقة المحمودة المستقيمة. 1 ويقال: فلان من أهل السنة، أي من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة. 2

السنة عند الفقهاء

السنة اسم للطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض ولا وجوب، وتطلق عند بعضهم على الفعل إذا واظب عليه النبي ولم يدل دليل على وجوبه، وعرفها بعضهم بأنها ما طلب فعله طلبا مؤكدا غير جازم. 2 وهي بهذا المعنى حكم تكليفي يقابله الواجب والفرض والحرام والمكروه والمباح، وعرفها بعض الفقهاء بأنها ما يستحق الثواب بفعله ولا يعاقب بتركه. 2 ويقسم الشافعية والحنابلة السنن إلى مؤكدة وغير مؤكدة، إلا أن الحنابلة يقولون إن ترك المؤكدة مكروه دون غيرها. 3

تقسيم الحنفية والمالكية

قسم ابن عابدين المشروعات أربعة: فرض، وواجب، وسنة، ونفل، فما كان فعله أولى من تركه مع منع الترك إن ثبت بدليل قطعي فهو فرض، وبظني فواجب، وبلا منع الترك إن واظب عليه النبي أو الخلفاء الراشدون فسنة، وإلا فمندوب ونفل. 3 والسنة عند الحنفية نوعان: سنة الهدى، وهي ما تكون إقامتها تكميلا للدين ويكره تركها أو يُسأ بتركها، كصلاة الجماعة والأذان والإقامة، وتسمى أيضا السنة المؤكدة؛ وسنن الزوائد، وهي ما لا يتعلق بتركها كراهة ولا إساءة، كهيئة النبي في لباسه وقيامه وقعوده وأكله. 3 وعند المالكية السنة ما فعله النبي وواظب عليه وأظهره في جماعة ولم يدل دليل على وجوبه، والرغيبة ما رغب فيه الشارع وحده ولم يظهره في جماعة، والنفل ما فعله النبي ولم يداوم عليه. 3

السنة عند الأصوليين

أدلة الشرع المتفق عليها التي تستنبط منها الأحكام أربعة: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والسنة ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. 3 وقيل الحديث ما صدر عن النبي من الأقوال فهو أخص من السنة بهذا المعنى، والخبر أعم من الحديث، وكل حديث خبر من غير عكس. 3 وتنقسم السنة بهذا المعنى إلى ثلاثة أقسام: قولية، وهي أقوال النبي؛ وفعلية، وهي أفعاله؛ وتقريرية، وهي كفه وسكوته عن إنكار ما فعله الصحابة بين يديه أو ما أُخبر به. 4

تقسيمها باعتبار السند

تنقسم السنة باعتبار السند إلى المتواتر والمشهور وخبر الواحد. 4 والمتواتر يوجب علم اليقين، وخبر الواحد يوجب العمل ولا يوجب العلم اليقيني، وهذا مذهب أكثر أهل العلم وجملة الفقهاء. أما المشهور فيلحقه بعضهم بالمتواتر في إيجاب اليقين، وبعضهم بالآحاد فيوجب العمل دون اليقين. 4 وينظر في شروط التواتر والشهرة ومسائل خبر الواحد في الملحق الأصولي. 4

الصلات

استكشف الصلات

مبني على
الموطأ 2618 — مالك: بلغه أن النبي ترك فيهم كتاب الله وسنة نبيه

قد يهمك أيضًا

مالك بن أنس· الموطأ، كتاب الجامع· أصول التربية الثمانية في القرآن والسنة· الموطأ 2618 — مالك: بلغه أن النبي ترك فيهم كتاب الله وسنة نبيه· أداء الدين· أداء الشهادة· آداب حامل القرآن· العَضّ

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.9836
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.9837
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.9838
  4. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.9839
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «السُّنَّة». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/sunna/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

مالك بن أنس

إمام دار الهجرة وصاحب الموطأ؛ ولد بالمدينة المنورة وأخذ عن علمائها، واشتهر بالفتيا والتدريس فيها حتى توفي سنة 179هـ. يُنسب إليه المذهب المالكي. وعند ابن النديم مالك بن أنس بن أبي عامر من حمير وعداده في بني تيم بن مرة من قريش وحمل به ثلاث سنين وكان شديد البياض إلى الشقرة طويلا عظيم الهامة أصلع الرأس يلبس الثياب العدنية الجياد ويكثر حلق شاربه ولا يغير شيبه، وكان يأتي المسجد ويشهد الصلوات ويعود المرضى ويقضي الحقوق ثم ترك الجلوس في المسجد وترك اتباع الجنائز فكان يقول ليس يقدر كل أحد يقول عذره، وسعى به إلى جعفر بن سليمان وكان والي المدينة فقيل له إنه لا يرى إيمان بيعتكم فدعى به وجرده وضربه أسواطا ومددوه فانخلع كتفه وارتكب منه أمر عظيم فلم يزل بعد ذلك في علو ورفعة وكأنما كانت تلك السياط حليا عليه، فقيه الحجاز وسيدها في وقته العلم وتوفي سنة تسع وسبعين ومائة وهو ابن خمس وثمانين ودفن بالبقيع، وله كتاب الموطأ وكتاب رسالته إلى الرشيد رواها أبو بكر بن عبد العزيز من ولد عمر بن الخطاب