التخصر

التخصر وضع اليد على الخاصرة، وهو في الصلاة مكروه عند جمهور الفقهاء كراهة تنزيه، ومكروه تحريما عند الحنفية. ^{1 2}

التخصر في اللغة وضع اليد على الخصر، والمخصرة ما يُتوكأ عليه من عصا ونحوها. وفي الحديث النهي عن أن يصلي الرجل مختصرا أو متخصرا، وقيل معناه أن يصلي وهو واضع يده على خاصرته. ¹ وجاء في حديث أن الاختصار في الصلاة راحة أهل النار، وفسّره ابن منظور بأن أهل النار يستريحون في صلاتهم في الدنيا، ويُسمَّون أهل النار لمصيرهم إليها. وقد ضعّف الذهبي هذا الحديث. ¹

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن التخصر في الصلاة مكروه كراهة تنزيه، وذهب الحنفية إلى أنه مكروه تحريما لمنافاته هيئة الصلاة المأثورة وللتشبه بالجبابرة. ¹ وإذا كانت بالمصلي حاجة، كوجع في جنبه أو تعب من قيام الليل، جاز له التخصر بقدر الحاجة. ² وروى أبو داود والنسائي عن سعيد بن زياد أنه وضع يده على خاصرته خلف ابن عمر، فقال ابن عمر إن هذا الصلب في الصلاة، وكان رسول الله ﷺ ينهى عنه. وصححه العراقي كما تذكر الحاشية. ²

التخصر خارج الصلاة مكروه تنزيها عند الحنفية، لأنه فعل المتكبرين. ² أما الاتكاء على المخصرة داخل الصلاة فحكمه في مصطلح «استناد». ²

يستحب عند المالكية أن يتوكأ الخطيب على مخصرة في الخطبة، وهي من سنن الخطبة عند الشافعية والحنابلة، ويجعلها الخطيب عند المالكية في يمينه، ويستحب عند الشافعية أن يجعلها في يده اليسرى ويشغل اليمنى بحرف المنبر. ³ وكره الحنفية الاتكاء على قوس أو عصا في أثناء خطبة الجمعة. ³ واستدل الجمهور بحديث الحكم بن حزن أن النبي خطب متوكئا على سيف أو قوس أو عصا، وحسّنه ابن حجر في التلخيص. ³