النَّفْي (التغريب والإبعاد)

النفي في اللغة التغريب والطرد والإبعاد. ¹ وفي تفسير النفي في آية الحرابة ثلاثة أقوال: التشريد في البلدان، والحبس، والجمع بينهما عند مالك. ^{1 2}

ثبت بالكتاب والسنة والإجماع، ومنه حديث عبادة في البكر بالبكر مائة جلدة ونفي سنة، وحديث العسيف، وفعل الخلفاء في الجمع بين الجلد والتغريب. ^{3 4} الحكم التكليفي: واجب في حد الحرابة، ومشروع في التعزير، وواجب في حد الزنا لغير المحصن عند الجمهور، وعند الحنفية تعزير. ⁴ حكمته: الإبعاد عن الأهل والوطن ليتأدب المحكوم عليه وينكسر، وهو وسيلة للإصلاح ولمنع الثأر. ¹²

الزنا: مدته سنة عند الجمهور، وقد أجاز المالكية الزيادة تعزيراً؛ ويبدأ العام من التغريب، وتكمل المدة إن عاد المنفي. ^{5 6} الحرابة: مدته حتى تظهر التوبة أو الموت عند الجمهور. ^{6 13} التعزير: بقدر ما يرى القاضي أنه يردع، ومدته غير مقدرة. ¹⁴

الزنا: التغريب إلى بلد يبعد مسافة القصر، مع مراقبة؛ وأجاز الحنفية الحبس بدلاً منه، وقال المالكية يُسجن في البلد الذي غُرِّب إليه. ^{14 15} المنفي: يترك له حرية التصرف، أو يُحبس بما يليق من عمل وطعام وخلوة بالزوجة إن أمكن، وإن مرض وخيف عليه الهلاك أخرجه الحاكم عند محمد. ^{10 8 9} المرأة: الشافعية والحنابلة لا يغربونها إلا مع محرم أو نساء ثقات، والحنفية والمالكية لا يغربونها ويحبسونها. ^{11 7}

ينتهي بانتهاء المدة، أو بالموت، أو بالجنون عند الجمهور وعند الحنابلة لا ينتهي التعزير بالجنون، أو بالمرض المهلك. ^{7 8} العفو يسقط النفي إن كان لحق آدمي، ولا يصح العفو عن نفي الزنا لأنه حق لله، والشفاعة جائزة في التعزير ما لم يكن صاحب أذى، والتوبة لا تؤثر في نفي الزنا قبل السنة. ^{8 9}

انظر ما سبق في المرأة. وإذا أُضيف النفي إلى النسب كان المقصود به إنكار نسب المولود إلى والده، وتفصيله في اللعان. ^{1 9}