المَال

Mal (property) in fiqh: definitions, kinds, usufruct and debt as property

المال في اللغة كل ما تملكه الإنسان من الأشياء، وعند الحنفية ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة، وعند المالكية ما يقع عليه الملك ويستبد به المالك، وعند الحنابلة ما يباح نفعه مطلقاً أو يباح اقتناؤه بلا حاجة 1. واختلف الفقهاء في مالية المنافع: الحنفية لا يرونها أموالاً متقومة في ذاتها إلا إذا وردت عليها عقد معاوضة كالإجارة، والجمهور من الشافعية والمالكية والحنابلة يرونها أموالاً بذاتها 2. وفي مالية الدين: الحنفية يرونه مالاً مجازاً لا حقيقة، وقول الشافعية أنه مال حقيقة أو حق مطالبة يصير مالاً في المآل 3. وقسم الفقهاء المال تقسيمات كثيرة: المتقوم وغير المتقوم عند الحنفية، والمثلي والقيمي، وما تعلق به حق الغير، والمنقول والعقار، والنقود والعروض، والضمار والمرجو، والنامي وللقنية، والظاهر والباطن في الزكاة 4. ومن أحكامه تحريم مال المسلم والذمي وأكله بالباطل، ولا يسلم مال الصغير حتى يؤنس منه الرشد، ويجب اكتساب ما يكفي المرء ومن تجب نفقته، والتخلص من المال الحرام المختلط 5. والأموال الربوية ستة أصناف وردت في الحديث، وما عداها غير ربوي 6.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

المال في اللغة كل ما تملكه الإنسان من الأشياء، وعند الحنفية ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة، وعند المالكية ما يقع عليه الملك ويستبد به المالك، وعند الحنابلة ما يباح نفعه مطلقاً أو يباح اقتناؤه بلا حاجة 1. واختلف الفقهاء في مالية المنافع: الحنفية لا يرونها أموالاً متقومة في ذاتها إلا إذا وردت عليها عقد معاوضة كالإجارة، والجمهور من الشافعية والمالكية والحنابلة يرونها أموالاً بذاتها 2. وفي مالية الدين: الحنفية يرونه مالاً مجازاً لا حقيقة، وقول الشافعية أنه مال حقيقة أو حق مطالبة يصير مالاً في المآل 3. وقسم الفقهاء المال تقسيمات كثيرة: المتقوم وغير المتقوم عند الحنفية، والمثلي والقيمي، وما تعلق به حق الغير، والمنقول والعقار، والنقود والعروض، والضمار والمرجو، والنامي وللقنية، والظاهر والباطن في الزكاة 4. ومن أحكامه تحريم مال المسلم والذمي وأكله بالباطل، ولا يسلم مال الصغير حتى يؤنس منه الرشد، ويجب اكتساب ما يكفي المرء ومن تجب نفقته، والتخلص من المال الحرام المختلط 5. والأموال الربوية ستة أصناف وردت في الحديث، وما عداها غير ربوي 6.

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13800-13801
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13801-13802
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13802-13803
  4. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13803-13810
  5. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13809-13810
  6. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13810-13811
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المَال». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/mal-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.