اللَّحْن

اللحن في اللغة له معان: أن يقول الإنسان قولاً يفهمه عنه صاحبه ويخفى على غيره، والخطأ في الإعراب ومخالفة وجه الصواب، والفطنة كما في الأثر: لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته، أي أفطن، والأصوات المصوغة المطربة، وجمعه ألحان ولحون ¹. وعند النحويين الخطأ في إعراب الكلمة أو تصحيح المفرد، وعند القراء خلل يطرأ على اللفظ فيخل بالمعنى ¹.

يحرم تعمد اللحن في قراءة القرآن، سواء غُيّر المعنى أم لم يتغير، لأن ألفاظه توقيفية نُقلت بالتواتر؛ وفي تعمد اللحن عبث بكلام الله واستهزاء بآياته، وقد جاء في سورة التوبة (الآية ٦٥ و٦٦) ما يدل على أن الاستهزاء بآيات الله كفر، دون نقل نصها هنا ¹.

قال جمهور الفقهاء بجواز قراءة القرآن بالألحان إذا لم تتغير الكلمة عن وضعها، ولم يحصل تطويل يصير معه الحرف حرفين أو يصل إلى ما لم يقله أحد، بل كان لتحسين الصوت وتزيين القراءة، بل يستحب ذلك؛ وفي أثر عن عمر: تعلموا الفرائض واللحن والسنن كما تعلمون القرآن ^{1 2}. ونقل النووي عن الماوردي أن القراءة بالألحان المصوغة حرام إن أخرجت اللفظ عن صيغته بزيادة أو نقص حركات أو تمطيط يلتبس به المعنى، وجائزة إن لم تخرج اللفظ عن ترتيله ².

تعمد اللحن في الفاتحة يبطل الصلاة عند الفقهاء، واختلفوا فيما إذا لم يتعمد أو كان في غير الفاتحة. فالشافعية والحنابلة: إن كان اللحن لا يغير المعنى كرفع هاء الحمد لله، فإمامته مكروهة وصلاته صحيحة؛ وإن غيّر المعنى وأمكنه التعلم فهو آثم ويلزمه المبادرة إليه، وإن ضاق الوقت صلى وقضى ولا يصح الاقتداء به، وإن عجز عنه فصلاته صحيحة ^{2 3}. والحنفية تفسد الصلاة باللحن الذي يغيّر المعنى تغييراً يكون اعتقاده كفراً، والمتأخرون اتفقوا على أن الخطأ في الإعراب لا يفسدها مطلقاً؛ والمالكية في أصح أقوالهم: لا تبطل الصلاة بلحن في القراءة ولو في الفاتحة، وإن غيّر المعنى، ويأثم المقتدى به إن وجد غيره ³.

اللحن بهذا المعنى إن كان بلا آلة ولم يكن في ألفاظه ما يحرم، كوصف امرأة معينة حية أو أمرد، أو وصف الخمر، أو هجاء مسلم أو ذمي، فهو مكروه في الجملة لشغله عن ذكر الله، وإن كان فيه آلة أو فحش القول فهو حرام؛ وإن كان فيه حكم ومواعظ وخلا من الآلة فلا بأس به، وكذا إن قُصد الاستشهاد أو معرفة فصاحته ⁴.