كِبْر

الكِبر في اللغة العظمة، وفي الاصطلاح خلق في النفس، وهو أن يرى المرء نفسه فوق المتكبَّر عليه ¹. وفي السنة هو عدم قبول الحق ترفعاً واحتقار الناس، لحديث ابن مسعود «الكِبر بطَر الحق وغَمْط الناس» ¹.

الكبرياء عند الراغب هي الترفع عن الانقياد، ولا يستحقها غير الله، وعند أبي هلال العسكري هي العز والملك ¹. والعُجب هو الزهو بالشيء وكثرة السرور به، وهو ليس من الكبر، لكنه يدعو إليه، ويفرّق الغزالي وابن القيم بينهما بأن العُجب لا يحتاج إلى غير المعجب، أما الكبر فلا يكون إلا مع غيره ^{1 2}. والجَبر هو التعاظم مع القهر ².

اتفق العلماء على أن الكبر من الكبائر، ونقل الذهبي ذلك، وقد جاء في الحديث أن من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة، والمثقال يشمل القليل والكثير ^{2 3}. والتكبر إن احتيج إليه كان محموداً، كالتكبر على الظلمة وأعداء الله في الحرب، وإن لم يحتج إليه فإن قارنته نية التكبر فهو كبيرة، وإن لم تقارنه النية فإن كان من شعار المتكبرين كُره، وإن لم يكن من شعارهم لم يكن به بأس ³. ولبس الثياب الجميلة بغير نية التكبر لا إثم فيه، بل قد يثاب من لبسها ليكون له وقع في قلوب من يأمرهم بالمعروف ³.

من مظاهره تصعير الوجه، وهو ميل العنق والإشاحة بالوجه كبراً، والنهي عنه في سورة لقمان، آية 18 ⁴. ومنها الاختيال في المشي، وهو محرم، وقد ورد فيه نص في سورة الإسراء، وحديث الرجل الذي يمشي في حلة تعجبه نفسه فخسف الله به ⁴. ومنها الترفع عن مجالسة الأدنى منزلة، ومنه قصة المشركين مع فقراء الصحابة وسؤالهم النبي ﷺ أن يطردهم، ونزول قوله تعالى في سورة الأنعام، آية 52 ^{4 8}. ومنها الترفع عن السلام أو المصافحة احتقاراً، وأن يمشي الرجل وأتباعه خلفه أو يركب وهم يمشون بقصد التكبر ⁸.

ومن مظاهره حب القيام له: فالقيام على رأس الجالس منهي عنه، وقيام الناس عند مجيء الإنسان يستحب للوالدين والإمام العادل وفضلاء الناس، ولم يكن السلف يفعلونه مع النبي لكراهته لذلك ^{8 5}. ومن مظاهره التميز في الطعام، كأن يأكل وسط الخبز ويترك حواشيه لغيره، أو يأكل الأبيض ويطعم مماليكه الأسمر ⁸.

واتفقوا على تحريم الأكل متكئاً تكبراً، واختلفوا فيه لغير التكبر، وأباحه بعضهم عند الحاجة ⁵. ويحرم لبس جلود السباع تكبراً، وفرشها في البيوت للتكبر، ولا بأس بجعلها مصلى ⁵. واتفقوا على تحريم إطالة الثوب تحت الكعبين خيلاء، وأباحوه للحاجة، واختلفوا في إطالته من غير كبر ولا حاجة، فذهب الجمهور إلى الكراهة التنزيهية ⁵. وكره الحنفية أن يُخص خرقة لمسح العرق إذا أريد بها التكبر ⁵.

قال ابن القيم إن مداواة الكبر فرض عين، وللعلاج مقامان. الأول استئصال أصله بمعرفة الإنسان نفسه، وأنه بدأ من تراب ثم من نطفة، وأن ربه أحياه وأشبعه وأرواه، وأن الكبر لا يليق إلا بالله ^{5 6 7}. والثاني معالجة أسبابه: فالنسب يُذكّر صاحبه بأن أبويه القريبين نطفة قذرة وتراب، والجمال بالنظر إلى الباطن لا إلى الظاهر، والقوة بضعف الإنسان أمام العرق والشوكة، والغنى بأن يُسرق المال في لحظة، والعلم بأن حجة الله على العالم أكد، وأن خطره أعظم ^{6 7}.

يذكر الشيخ أن الكبر يمنع الإنسان من قبول النصيحة، ويضرب مثلا برجل أُمر أن يأكل بيمينه فأبى وزعم أنه لا يستطيع، ويقابله بتواضع ابن مسعود حين أُمر بالجلوس (needs_source). ^{9 10}

يذكر الشيخ حديث الثلاثة الذين لا ينظر الله إليهم ولا يزكيهم، ومنهم الفقير المستكبر (needs_source) ¹¹.

يقول الشيخ إن الدين لا مكان فيه للأنا، فنقول في الصلاة «نعبد» ونستعين بصيغة الجمع حتى لو صلينا منفردين ¹². ويقول إنه حتى بعد الركوع نقول «ربنا ولك الحمد» لا «ربي» ¹².

ويرى أن الأنا غائبة عن الدين حتى في الصلاة، وأنه لما ظهرت الأنا ضاع كل شيء، وأن الصحابة فقهوا الدين لما أدخلوا الأنا في النحن ¹³.

يرى الشيخ أن من لا يصلي ومن لا ترتدي الحجاب كلاهما متكبر على الله إذا أنكر أن هذا أمر واجب، بخلاف المذنب الذي يقر بذنبه ¹⁴.

يذكر الشيخ حديثا يفيد أن المتكبر لا يدخل الجنة (needs_source: نص الحديث) ¹⁵. ويرى الشيخ، وهذا رأي شخصي له، أن الفخر بالعصبية العربية باطل، وأنه لا فضل لعربي على غيره إلا بالتقوى ¹⁶. ويضرب أمثالا شعبية عن تقلّب الدنيا بين الناس، وينبّه إلى ألا يتكبر الإنسان بما أُوتيه (needs_source) ¹⁷.

يقول الشيخ إن كلما كثرت النعم على المرء وجب أن يزداد تواضعا، وينتقد من يفتخر بالعلم أو المال أو المنصب. ¹⁸ ويعدّ الشيخ من النعم التي لا يلتفت إليها الإنسان حتى تتعطل: التنفس والهضم والدورة الدموية، ويقول إن الكبر يمنع الشكر لأن الإنسان ينسب عمله إلى نفسه. ¹⁹ يستشهد الشيخ بآية (دون تسمية السورة) فيها أن الله نصر من كانوا في حال الذلة، ويقول إن المريض ينبغي أن يتواضع لله، لأن التواضع يفتح باب إجابة الدعاء. ²⁰ يحكي الشيخ قصة من القرآن (دون تسمية السورة) عن رجل له بستانان مثمران افتخر بماله ومكانته على صاحبه. ²¹ يحكي الشيخ عن رجل جاحد للنعمة افتخر بماله ودخل بستانه ظالما لنفسه، فذكّره صاحبه الشاكر بالله الذي خلقه، ثم خرب البستان في الصباح. ²²

يذكر الشيخ أن الشباب يفتخرون بمكانة آبائهم، وأن الأبناء يزدرون كلام آبائهم بوصفه قديما، ويقول إن القيم لا تتغير بتغير الزمن. ²³ يصف الشيخ شابا غنيا وشابا فقيرا يفتخر كل منهما بأبيه، ويقول إن هذا الفخر حماقة. ²⁴ ينتقد الشيخ من يحكي عن ثروة أجداده ويحزن على فقدها، ويقول إنه لا ينبغي أن يقيم المرء في الماضي. ²⁵ يشبّه الشيخ تكبر الرجل الغني بموقف عم ثري تجاه أبناء أخيه اليتامى، ويقول إن الرجل نسي أن الله أعطاه ما عنده من وسائل. ²⁶ يذكر الشيخ أن أحد الصحابة زوّج أخته بلالا، ويقول إن الإسلام لا يفرّق بين الناس بالنسب (needs_source: الواقعة لم تُسنَد في التسجيل). ²⁷

يقول الشيخ إن الزوج إذا ارتفعت مكانته كثيرا ينسى الزوجة التي وقفت معه، ويعاملها بكبرياء القبيلة. ²⁸

يقول الشيخ إن الإنسان ضعيف، تُزعجه حشرة صغيرة أو عرَق، فالتكبر حماقة، لأن الإنسان من تراب ويعود إليه. ²⁹ ويقول إن الناس أصلهم واحد، وإن المتكبر يتعالى على خلق الله. ³⁰ يذكر الشيخ حديثا أن الناس كلهم من آدم، ويحكي تواضع عمر بن عبد العزيز حين خاطبه رجل، ويقول إن التواضع يرفع المرء في أعين الناس. ³¹ يذكر حديثا رأى فيه النبي أثرا للكبر على رجل، فسأله هل يرى نفسه خيرا من غيره. ³² يذكر الشيخ حديثا في أن الكبرياء من صفات الله، وحديثا في أن من في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة. ³³ يذكر حديثا أن من في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة. ³⁴ يستشهد الشيخ بآيات (دون تسمية السور) في حمد رب العالمين وعبادته والاستعانة به، ويخلص إلى أن أحدا لا ينبغي أن يظلم غيره أو يتكبر عليه. ³⁵ يذكر حديثا أن من في قلبه وزن ذرة من كبر لا يدخل الجنة، ويصف المتكبر بأنه يظن نفسه من جنس آخر. ³⁶

يعرّف الشيخ التكبر بأنه احتقار آراء الناس وأن يظن المرء نفسه الأذكى والأفضل. ³⁷ يذكر حديثا قال فيه النبي لعابد إنه رأى فيه علامة من الكبر، بعد أن سأله هل يرى نفسه خيرا ممن حوله. ³⁸ كان النبي لا يخصص لنفسه مجلسا بعينه، فيجلس حيث ينتهي المجلس، وسأل أعرابي زائر عن محمد علنا بين القوم. ³⁹ يقول الشيخ إن التواضع عمل يُمارَس لا كلام يُقال، ويذكر قول الشافعي إنه تمنى أن يُظهر الله الحق على لسان غيره (needs_source: القول غير مسند في التسجيل). ⁴⁰ يذكر قولا عن الصالحين أن ينام المرء تائبا خير من أن يقوم الليل معجبا بنفسه (needs_source: القول غير مسند في التسجيل). ⁴¹ يقول الشيخ إن التكبر على الناس عيب كبير، حتى عند من يُعرّفون أنفسهم بالإسلام. ⁴² يقول إن الناس لا يسمعون إلا أنفسهم، ويذكر رقما من دراسة عن الاستماع والكلام (needs_source: الرقم لم يُسنَد في التسجيل)، وينتقد استعمال وسائل التواصل الاجتماعي. ⁴³ ينتقد الشيخ المتكبر الذي يرى نفسه من جوهر وعقل غير جوهر الناس وعقولهم. ⁴⁴ يذكر الشيخ من آفات القلب الكبر والحسد والرياء، والأمن من تدبير الله، واليأس من رحمته. ⁴⁵ يقول الشيخ إن الفرح المذموم هو فرح الدنيا المقرون بالخيلاء والفخر، وإنه غير الابتسامة أو السرور. ⁴⁶