كَراهة

الكراهة في اللغة مصدر كَرِه، وفي الاصطلاح طلب الكف عن الفعل طلباً غير جازم ¹.

تنقسم الكراهة إلى كراهة تحريم، وهي ما كان إلى الحرام أقرب، ويسميها محمد بن الحسن حراماً ظنياً، وكراهة تنزيه، وهي ما كان تركه أولى من فعله ². فإن كان الدليل نهياً ظنياً حُكم بكراهة التحريم إلا إذا صرف عنه صارف، وإن لم يكن الدليل نهياً بل طلب ترك غير جازم فهي تنزيهية ².

ذكر الزركشي أن المكروه يطلق على أربعة أمور: الحرام، كما في قوله تعالى «كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها» في سورة الإسراء، وما نُهي عنه نهي تنزيه، وترك الأولى، وما وقعت الشبهة في تحريمه كلحم السبع ويسير النبيذ ^{2 3}. وكره الشافعي بعض الأمور بمعنى الحرمة، فكره الكلام بلفظ التحريم في الأشياء المحتملة، لذلك ترددت عبارات المتقدمين ².

قال الزركشي إن الأصوليين أهملوا خلاف الأولى، وذكره الفقهاء واسطة بين الكراهة والإباحة ³. وفرّق إمام الحرمين بين ما ورد فيه نهي مقصود فهو مكروه، وما لم يرد فيه نهي فهو خلاف الأولى، وقال الزركشي إن التحقيق أن خلاف الأولى قسم من المكروه، وإلا لكانت الأحكام ستة، وهو خلاف المعروف ^{3 4}. وقال ابن عابدين إن النوافل من الطاعات فعلها أولى من تركها بلا عارض، ولا يقال إن تركها مكروه تنزيهاً ⁴.