الإنصات

Insat (silent attentive listening, and its rulings in worship)

الإنصات لغة واصطلاحا السكوت للاستماع، وعرّفه بعضهم بالسكوت. 1 وهو يفارق الاستماع، لأن الاستماع قصد السماع بغية فهم المسموع، والإنصات سكوت بقصد الاستماع. 1 والسماع لا يشترط فيه قصد المسموع، أما الإنصات فيشترط فيه قصده. 2 ويجب الإنصات في خطبة الجمعة عند الجمهور على من حضرها، ويكون في خطبة العيدين كالجمعة عند الحنفية والشافعية ومندوبا عند المالكية. 2 والإنصات لقراءة القرآن مطلوب شرعا، في الصلاة عند جهر الإمام وخارجها. 2

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

التعريف

الإنصات لغة واصطلاحا: السكوت للاستماع. وعرّفه بعضهم بالسكوت. 1

الألفاظ ذات الصلة

  • الاستماع: قصد السماع بغية فهم المسموع أو الاستفادة منه. والإنصات سكوت بقصد الاستماع. 1
  • السماع: مصدر سمع، ولا يشترط فيه قصد المسموع، ويشترط في الإنصات قصده. 2

مواطن الإنصات

  • خطبة الجمعة: يرى الجمهور وجوب الإنصات على من حضر الجمعة، وفيه خلاف وتفصيل. 2
  • خطبة العيدين: حكمها كالجمعة عند الحنفية والشافعية، ويندب عند المالكية. 2
  • قراءة القرآن: الإنصات لها في الصلاة عند جهر الإمام بالقراءة، وخارجها، مطلوب شرعا، لقوله تعالى في سورة الأعراف (الآية 204). 2

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3505
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3506
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الإنصات». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/insat/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.