إمامة الصلاة

الإمامة في اللغة القصد، ومعنى التقدم. وتطلق عند الفقهاء على الإمامة الكبرى وهي الرئاسة العامة، وعلى الإمامة الصغرى وهي إمامة الصلاة: ارتباط صلاة المصلي بمصل آخر بشروط بيّنها الشرع. ¹ والقدوة والاقتداء والتأسي كلها بمعنى الاتباع في الصلاة وغيرها. ¹

إمامة الصلاة من خير الأعمال، ولا تتصور صلاة الجماعة إلا بها، وهي أفضل من الأذان عند الحنفية وجمهور الفقهاء، وقيل الأذان أفضل. ² وقد أمر النبي ﷺ أن يؤم القوم أقرؤهم وأعلمهم، وقدّم أبا بكر في مرضه للصلاة. ²

• الإسلام: لا تصح الصلاة خلف الكافر المعلن، وفيمن صلى خلف من ظهر كفره يختلف الفقهاء في الإعادة. ²
• الفسق: اختلفوا في إمامة الفاسق، فأجازها الحنفية والشافعية مع الكراهة، وأجازها المالكية إذا لم يتعلق فسقه بالصلاة، والحنابلة يمنعونها. ³
• العقل: لا تصح إمامة السكران والمجنون المطبق، وتصح إمامة من يجن ويفيق حال إفاقته. ³
• البلوغ: جمهور الفقهاء يشترطونه في الفرض، والشافعية لا يشترطونه، والمختار عند الحنفية عدم جواز إمامة المميز للبالغ مطلقا. ³⁴
• الذكورة: لا تصح إمامة المرأة للرجال، وتصح للنساء عند الجمهور، وكرهها الحنفية. ⁴
• الوضوح في القراءة: التأتأة والتمتمة واللثغة المغيرة للمعنى تمنع الإمامة عند الشافعية والحنابلة، وعند الحنفية تمنع. ⁹
• السلامة من الأعذار للإمام الذي يؤم الأصحاء، كسلس البول، عند الحنفية والحنابلة. ⁹
• القدرة على توفية الأركان، فلا يؤم القاعد القائمين عند المالكية والحنابلة. ⁹
• السلامة من فقد شرط صحة الصلاة كالطهارة من الحدث والخبث. ⁵
• النية: يشترطها الحنابلة، ولا يشترطها المالكية والشافعية إلا في الجمعة والمنذورة عند الشافعية، ويستحبها الشافعية. ⁵⁶

وردت أحاديث تقدم القارئ لكتاب الله ثم الأعلم بالسنة ثم الأقدم هجرة ثم الأقدم سنا. ⁶ ويرى الجمهور أن الأعلم بأحكام الفقه أولى من الأقرأ، ويرى الحنابلة وأبو يوسف أن الأقرأ أولى. ⁶⁷ وإذا استووا قدم عند الحنفية والشافعية الأورع، ثم الأقدم إسلاما، ثم الأكبر سنا. ⁷⁸ وإذا استووا في ذلك كله قدم عند الحنفية الأحسن خلقا، ثم الأشرف نسبا، ثم الأنظف ثوبا، فإن استووا أقرع بينهم، وعند الحنابلة يقرع بينهم. ⁸

• اتفق الفقهاء على أن السلطان أو الأمير أو الوالي أو القاضي أولى بالإمامة من الجميع إذا كان أهلا لها. ⁶

الإمام الأقوى أو المساوي صحت إمامته اتفاقا، أما إذا كان أضعف حالا، كالمتنفل يؤم المفترض، فجمهور الفقهاء على عدم الجواز. ⁸¹⁰

يتقدم الإمام على المأمومين، فإن كان معه واحد أقامه عن يمينه، وإن كانت امرأة أقامها خلفه، وتقف المرأة التي تؤم النساء وسطهن. ¹⁰¹¹ ولا يجوز تأخر الإمام عن المأمومين عند جمهور الفقهاء، وأجازه المالكية. ¹¹ ويكره أن يكون موقف الإمام أعلى من المأمومين إلا لتعليمهم. ¹¹¹²

كره الحنفية إمامة العبد والأعرابي والفاسق والأعمى وولد الزنى والمبتدع والأمرد، وكره المالكية إمامة مقطوع اليد أو الرجل والأقلف غير المختون، وكره الشافعية إمامة الفاسق والأقلف والمبتدع، وكره الحنابلة إمامة الأعمى والأصم واللحان ومن يصرع. ¹²¹³

• قبل الصلاة: يأذن للمؤذن أن يقيمها، ويأمر بتسوية الصفوف والاعتدال فيها، لحديث أنس. ¹³
• في الصلاة: يجهر بالقراءة في الفجر والركعتين الأوليين من المغرب والعشاء، وفي الجمعة والعيدين والتراويح والوتر، ويسر في غيرها، والجهر واجب عند الحنفية وسنة عند غيرهم. ¹³¹⁴
• يخفف الصلاة مع فعل الأبعاض، لحديث أبي هريرة: «إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف». ¹⁴
• ينتظر المسبوق يسيرا ما لم يشق، عند الحنابلة والشافعية في الأصح. ¹⁴
• الاستخلاف: إذا حدث للإمام عذر جاز أن يستخلف غيره من المأمومين، عند جمهور الفقهاء. ¹⁴
• بعد الصلاة: يستحب له الذكر والدعاء، وأن يقبل على الناس بوجهه، ويكره له المكث مستقبل القبلة. ¹⁴