إلغاء الفارق

Ilgha' al-fariq (removing the difference between root and branch)

إلغاء الفارق عند الأصوليين بيان عدم تأثير الفارق بين الأصل والفرع في القياس، فيثبت الحكم لما اشتركا فيه، كإلحاق الأمة بالعبد في سراية العتق، وإلحاق الرجال بالنساء في حد القذف لأن الأنوثة فارق ملغى. ¹² ويفترق عن تنقيح المناط والسبر والتقسيم، ويسمى القياس المعتمد عليه القياس في معنى الأصل. ²³

التعريف

الإلغاء في اللغة الإبطال، والفارق اسم فاعل من فرّق بين الشيئين إذا فصل بينهما. ¹ وإلغاء الفارق عند الأصوليين بيان عدم تأثير الفارق بين الأصل والفرع في القياس، فيثبت الحكم لما اشتركا فيه. ¹

أمثلة

إلحاق الأمة بالعبد في سراية العتق من بعضه إلى سائره، لحديث الصحيحين: «من أعتق شركا له في عبد». والفارق بينهما الأنوثة، ولا أثر لها في السراية. ¹
إلحاق قذف الرجال المحصنين بقذف النساء المحصنات في الحد، لأن الأنوثة فارق ملغى. ¹

الألفاظ ذات الصلة

تنقيح المناط: أن يدل نص ظاهر على التعليل بوصف، فيحذف خصوصه بالاجتهاد، ويناط الحكم بالأعم. وعند الحنفية يسمى الاستدلال. ²
السبر والتقسيم: حصر الأوصاف الموجودة في الأصل وإبطال ما لا يصلح للعلية، فيتعين الباقي. ²
الفرق بين إلغاء الفارق وتنقيح المناط أن الملغى في إلغاء الفارق وصف موجود في الفرع، وفي تنقيح المناط وصف في الأصل. ²³

الحكم الإجمالي

اختلف الأصوليون في عده من مسالك العلة، فذكره بعضهم كالمقترح وابن السبكي، وذكر ابن قدامة الخلاف في تسمية إلحاق المسكوت بالمنطوق قياسا. ²

مواطن البحث

يُذكر إلغاء الفارق في مبحث العلة من القياس، وفي تقسيم القياس إلى جلي وخفي، وإلى قياس علة وقياس دلالة وقياس في معنى الأصل. ²³

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3325

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3326

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3327

الأهلية

الأهلية لغة الصلاحية، وهي نوعان: أهلية وجوب، وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وعليه، وأهلية أداء، وهي صلاحية صدور الفعل منه على وجه يعتد به شرعا. ومناطها الإنسان في أطواره: الجنين، ثم الطفولة، ثم التمييز، ثم البلوغ، ثم الرشد. وأهلية الوجوب تثبت كاملة منذ الولادة، وناقصة للجنين، وأهلية الأداء تكون قاصرة بالتمييز وكاملة بالبلوغ والعقل. وتتأثر الأهلية بعوارض سماوية كالجنون والعته والنوم والإغماء والمرض والرق والحيض والنفاس والموت، ومكتسبة كالجهل والسكر والهزل والسفه والسفر والخطأ والإكراه.