اختيال

الاختيال في اللغة يطلق على الكبر وعلى العجب، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن هذين الإطلاقين. ¹

الكبر خلق باطن في النفس، وأعمال تصدر عن الجوارح ثمرةً لهذا الخلق؛ ولا يكون إلا مع متكبَّر عليه يرى المتكبر نفسه فوقه في صفات الكمال. ² العجب في اللغة الزهو، وعند العلماء حمد النفس ونسيان النعمة، ونظر العبد إلى نفسه وأفعاله ناسياً أنها منّة من الله. والعجب لا يستلزم متكبراً عليه، وقد يكون بأسباب الكبر كالعلم والنسب والجمال، وقد يكون بغيرها. ^{2 3} التبختر مشية خاصة هي مشية المعجب بنفسه، وهو مظهر من مظاهر الكبر والعجب والاختيال. ³

الأصل في الاختيال التحريم، وهو من الكبائر، لنهي الله ورسوله عنه. وظاهره في المشي والركوب واللباس والبنيان. ³ ومن صوره في المشي تجاوز القصد والاعتدال، إسراعاً يشبه الوثب أو إبطاءً يشبه التماوت، وقد أمر الله بالقصد في المشي وامتدح من يمشي هوناً. وقد استدل العلماء على ذم الاختيال بالآيات الواردة في النهي عن المرح، وبأن الله قرنه بالكبائر. ³ ومن أدلة تحريمه ما روي من وعيد لمن تعظم في نفسه واختال في مشيته. ⁴

يحدث الاختيال في اللباس بتجاوز الاعتدال والقصد مع غياب الداعي، والنية هي الأصل في ذلك، وحد الاعتدال باتباع ما ورد في صفة اللباس واجتناب المنهي عنه، ويدخل العرف ما لم يلغه الشرع. فما كان على سبيل الخيلاء فتحريمه ظاهر، وما كان على العادة فلا تحريم فيه ما لم يبلغ جر الذيل الممنوع. ⁴ الأصل في لبس الثياب الجميلة للزينة الإباحة، وقد ورد في الحديث أن الكبر بطر الحق وغمط الناس، وأن حب الثوب الحسن والنعل الحسنة ليس من الكبر، وأن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده. ^{4 6} وقد يكون التزين واجباً، كتوقف أداء الواجب عليه في ولاة الأمور، وقد يكون مندوباً، كالتزين للصلاة والجماعات، وفي الحرب لإرهاب العدو، وللمرأة مع زوجها، وللعلماء لتعظيم العلم في النفوس. وقد يحرم إذا كان وسيلة إلى محرم، كالتزين للأجنبيات أو للأجانب. ⁶ وللمرأة أن تسبل إزارها وثيابها، وهو مستحب بقدر شبر، ومأذون فيه بقدر ذراع، ولا يزيد على ذلك. ⁶

يكون الاختيال في استعمال المركوب واقتنائه، ويجب على من اتخذ مركوباً للزينة ألا يقصد به الخيلاء، والأصل في إباحة الجميل منه للزينة أنه من متاع الدنيا الذي أذن الله فيه. ⁵ ويباح للمسلم أن يتخذ داراً يدفع بها الحر والبرد والمطر والأذى والأعين، وينبغي ألا يقصد بها الاختيال أو يؤدي إليه. ⁵ ومن الاختيال المحمود ما يُقصد به إرهاب العدو الكافر وإغاظته في الملبس والمشي والركوب. ⁵