أمن الحرم ومكانته

أمن من دخل البيت الحرام من الآيات التي ذكرها القرآن في البيت، ويقرأه محمد رشيد رضا بوصفه أمراً اتفقت عليه قبائل العرب قبل الإسلام، وأقره الإسلام. ¹

يعرض رضا اعتراضين. الأول فتح مكة بالسيف، ويجيب بأنها حلّت للنبي ساعة من نهار، وأنه أمر مناديه بأن من دخل داره أو دار أبي سفيان أو المسجد الحرام فهو آمن، ويذكر أن النبي ﷺ ردّ على قول سعد بن عبادة يومئذ بأنه لم يكذب، وأن ذلك يوم يعظّم الله فيه الكعبة. والثاني ما فعله الحجاج بن يوسف من رمي الكعبة بالمنجنيق، ويذكر أن محمد عبده رآه شذوذاً لا ينافي الاتفاق على احترام البيت، وأن الحجاج وجنده لم يكونوا يعتقدون حل ما فعلوا، وأن السياسة هي التي حملتهم عليه. ¹

يقرأ رضا قول عبده إن الأمن ليس أن البشر يعجزون عن الإيقاع بالداخل عجزاً طبيعياً، وإنما أن الله ألهم الناس احترام البيت لاعتقادهم نسبته إليه، وحرّم الإلحاد والاعتداء فيه. ويذكر رضا أن بعض المفسرين حملوا الأمن على الأمن من العذاب يوم القيامة، ويذكر أن عبده رد هذا القول بأنه هدم للدين كله، إذ الأمن هناك لأهل التوحيد الخالص والعمل الصالح، والدخول إلى البيت بعض أعمال الإيمان. ²

في حاشية ينقل رضا أن عبده كان يعتقد أن من حج في زمنه يلقي بيديه إلى التهلكة لعداوة سياسية، ويقول إنه يعتقد مثل ذلك. ويذكر في الحاشية نفسها أنه كتبها قبل أن يستولي الوهابيون على الحجاز ومكة سنة 1924م بحسب ما يذكره، وأنه أيد دخولهم وعدّ عقيدتهم سنية. هذا كله رأي رضا وقوله. ²

لم تُضف بعد الروايات الكلاسيكية والتاريخية في فتح مكة ولا في فعل الحجاج، ولا تاريخ الحوادث من مصدر ثان. وتاريخ 1924م الذي تذكره حاشية الكتاب يحتاج إلى مصدر ثان قبل أي استعمال.

يرى الشعراوي أن قول «اجعل هذا البلد آمنا» طلب لدوام الأمن الذي جعله الله للبيت، وأن أمن البيت تشريع يُطاع لا خبر يُكتفى به، فمن أطاع الله نفّذه ومن لم يطعه لم يؤمنه البيت. ^{3 4}