الحرية في الإسلام

يعرض محمد الخضر حسين الحرية بمعناها اللغوي أولًا — الخلوص والعتق — ثم بمعناها المقصود: أن تعيش الأمة في أمن واطمئنان، ويعرف كل فرد حدّه وحقوقه دون أن يعتدي أو يُحرم ^{1 2}. ويرى أن الحرية وسط بين الإفراط والحرمان، قوامها أربعة: معرفة الإنسان ما له وما عليه، وشرف نفس يمنعه من الاعتداء، وإذعان للقوانين المنصفة، وعزة تمنعه من الخضوع للباطل ^{2 3}. ويجعل التربية والتعليم أساس الحرية، فتكون الحكومة مسؤولة عن تهذيب الأخلاق وتنوير العقول قبل المحاسبة.

يقرر الصلابي أن الحرية من المبادئ التي قام عليها الحكم في عهد الخلفاء الراشدين ضمن حدود الشريعة ⁶، وأن دعوة التوحيد أول دعوة أطلقها الإسلام في هذا المجال ⁷. ومن أقوال علي: «بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد» ⁷، وقوله: «ليس من العدل القضاء على الثقة بالظن» ⁷.

ويرى الكتاب أن علياً لم يقيّد حرية أحد من أتباعه أو خصومه، ولم يكره أحداً على المسير معه، ولم يصد أحداً عن اللحاق بمعاوية، وأنه لم يقيد حرية أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعبيدة السلماني والربيع بن خيثم، بل سمح لهم بالذهاب إلى بعض الثغور حين رفضوا القتال معه ⁸.

ملاحظة

عرض الكتاب لحرية علي يقوم على نصوص يذكرها الصلابي من كتاب الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، وليس من كتاب تاريخي مباشر؛ يُعتمد على المراجع الأصلية عند الاقتباس. وبعض أسطر الصفحة 231 مشوشة.