الأمن

الأمن ضد الخوف، وهو عدم توقع مكروه في الزمان الآتي، ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي. ¹ والألفاظ ذات الصلة: الأمان، وهو عند الفقهاء عقد يفيد ترك القتال مع الكفار فردا أو جماعة مؤقتا أو مؤبدا، والخوف وهو الفزع، والإحصار وهو المنع والحبس في الحج. ¹²

الأمن للفرد وللمجتمع وللدولة من أهم ما تقوم عليه الحياة. ² وبين الماوردي أن الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا، وأن من واجبات الإمام: حفظ الدين، وتنفيذ الأحكام، وحماية البيضة، وإقامة الحدود، وتحصين الثغور، وجهاد من عاند الإسلام، وجباية الفيء والصدقات، وتقدير العطايا، واستكفاء الأمناء، ومباشرة الأمور بنفسه. ²³

الأمن مقصود به سلامة النفس والمال والعرض والدين والعقل، وهي الضروريات، واتفق الفقهاء على أن أمن الإنسان شرط في التكليف بالعبادات. ³

• الطهارة: من خاف الهلاك باستعمال الماء، لعدو أو لص أو سبع أو جراحة أو مرض، تيمم، لقوله تعالى في سورة النساء وقوله: «ولا تقتلوا أنفسكم». ³
• الصلاة: يسقط استقبال القبلة مع الخوف من عدو أو سبع، لقوله: «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم». ³⁴
• الجماعة: تسقط بالخوف على نفس أو مال أو عرض، لحديث ابن عباس: «خوف أو مرض». ⁴
• الحج: لا يجب على من خاف على نفسه أو ماله أو عرضه من عدو أو سبع أو لص. ⁴

• المسكن: يجب على الزوج إسكان زوجته، ومن شروط المسكن أن تأمن فيه على نفسها ومالها، وإن أساء الزوج عشرتها أسكنها القاضي إلى جانب ثقة. ⁵⁶
• القصاص فيما دون النفس: يشترط إمكان استيفاء المثل من غير زيادة مع الأمن من السراية، ويؤخر القصاص لخوف التلف كالحر والبرد الشديدين، والحامل. ⁶
• حد الجلد: لا يقام إذا خيف منه الهلاك، لأن الحد زاجر لا مهلك، فلا يقام في الحر والبرد الشديدين، ولا على مريض حتى يبرأ، ولا على حامل حتى تضع. ⁶
• السفر بمال الشركة أو المضاربة في طريق مخوف لا يجوز إلا بإذن الشريك، والوديعة كذلك عند الحنفية والحنابلة، وعند الشافعية والمالكية يجب تسليمها لصاحبها إن أراد السفر. ⁷
• اشتراط القضاء في بلد آخر ليأمن المقرض خطر الطريق: ممنوع عند الجمهور، ويجيزه المالكية عند عموم الخوف، وأجازه الحنابلة في الأصح. ⁷⁸

• كان الحرم موضع أمن لأهله ومن لجأ إليه، وقد قال النبي ﷺ يوم الفتح إنه حرام إلى يوم القيامة. ⁸
• عصمة المسلم في نفسه وماله، لحديث: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله...». ⁸⁹
• الأمان للكفار قسمان: الأول يعقده الإمام أو نائبه، وهو مؤقت كالهدنة، أو مؤبد كعقد الذمة بشرط بذل الجزية، لقوله تعالى: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله... حتى يعطوا الجزية». والثاني يصدر من أحد المسلمين لعدد محصور، لحديث: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم». ⁹