سربداری

سربداری اس نام سے بیہق، یعنی مغربی خراسان کے علاقے سبزوار، کے حکمرانوں اور ان کے پیروکاروں کے ایک حصے کو پکارا جاتا ہے، جو ابو سعید کی وفات اور تیمور کی ایران پر فتح کے درمیان نصف صدی میں رہے۔ ¹ یہ نام سربدال کی شکل میں بھی ملتا ہے، جس کا مطلب باغی بتایا گیا ہے۔ ¹ محققین نے اس نظام کو کبھی لٹیروں کی ریاست، کبھی مہدوی جذبے سے چلنے والی سماجی انقلابی تحریک اور کبھی ایک طرح کی شیعی جمہوریہ کہا ہے۔ مضمون کی تجویز ہے کہ اسے مغربی خراسان کے مقامی باشندوں کی مغل حکومت کے انتشار کے سامنے خود حکمرانی کی کوشش سمجھنا زیادہ مفید ہے۔ ¹

بغاوت سبزوار کے علاقے باشتین میں 9 شعبان 737ھ/13 مارچ 1337ء کو شروع ہوئی۔ ایک معزز مقامی شخص کے بیٹے عبد الرزاق نے ایک محصل کو قتل کیا اور پھر نتائج سے بچنے کے لیے علمِ بغاوت بلند کر دیا۔ ¹ دوسروں کا اس کے پیچھے آنا، اور بعد میں اس کے زیادہ باشعور بھائی وجیہ الدین مسعود کا، علاء الدین محمد کے وزیر کے مالی جبر سے سمجھایا جاتا ہے۔ اس کی وصولیاں چنگیزی دعویدار توغا تیمور کے عزائم کے خرچ کی ضرورت سے پیدا ہوئیں، جس کی ایل خانی وراثت پانے کی ناکام کوششوں نے خراسان کو نچوڑ دیا اور منگول سرداروں نے بغاوت کو اتنی دیر تک نظر انداز کیا کہ بہت دیر ہو گئی۔ ¹ عبد الرزاق نے 12 صفر 738ھ/9 ستمبر 1337ء کو سبزوار پر قبضہ کر لیا اور علاء الدین کے خاندان کے کئی افراد مارے گئے۔ ¹

مضمون کے مطابق عبد الرزاق کے چال چلن کے سبب 738ھ/1338ء میں اس کے بھائی مسعود کے ہاتھوں اس کی موت ہوئی۔ مسعود دیہی زمینداروں کے وسیع تر عزائم کی نمائندگی کرتا تھا جو منگول حکومت اتار پھینکنے کے خواہاں تھے۔ اس کے ساتھ شامل ہونے والے سپاہیوں، نوجوانوں اور عیاروں کو چھاپوں کے مالِ غنیمت کی برابر تقسیم سے نوازا گیا، اور یہ چھاپے نیشاپور کی فتح پر ختم ہوئے۔ ¹ اپنی اتھارٹی کو وسعت دینے کے لیے مسعود نے مازندرانی شیعہ درویش شیخ خلیفہ کے شاگرد شیخ حسن جوری کو شریک کیا۔ یوں سربداریوں اور شیخیوں کا بے چین اتحاد شروع ہوا جو اس نظام کو اس کی امتیازی شناخت دیتا ہے۔ ³ مضمون کو شک ہے کہ جوری کسی انتہا پسند خفیہ تحریک کا سربراہ بن چکا تھا، اور کہتا ہے کہ اس نے سمجھا کہ اس کے پیروکاروں اور عام طور پر خراسان کے مظلوم مسلمانوں کی شکایات کا بہترین اظہار سبزوار کے باغیوں کے احتجاج میں شامل ہو کر ہو سکتا ہے۔ ³

توغا تیمور اب انہیں نظر انداز نہیں کر سکتا تھا۔ اس کی فوج دریائے گرگان کے قریب شکست کھا گئی اور اس کے وزیر علاء الدین محمد کا تعاقب کر کے اسے 23 شعبان 742ھ/1 فروری 1342ء کو قتل کر دیا گیا۔ ³ تب سربداریوں نے توغا تیمور کے حریف سلیمان، جو چوبانیوں کا منظورِ نظر تھا، کے نام کے سکے ڈھالے اور ہرات کے کرتوں کی قیمت پر پھیلنا چاہا۔ ³ حسن جوری زاوہ کے قریب لڑائی میں 13 صفر 743ھ/18 جولائی 1342ء کو مارا گیا، بتایا جاتا ہے کہ مسعود کے حکم سے۔ خود مسعود رستمدار اور مازندران پر تباہ کن حملے کے بعد ذی القعدہ 743ھ/اپریل 1343ء میں مارا گیا۔ ³

پھر مسعود کے کمانڈر محمد ایتیمور نے قیادت سنبھالی اور توغا تیمور کی بالادستی دوبارہ مانی، اور محرم 747ھ میں درویشوں کی ترغیب پر قتل ہوا۔ اس کے بعد مسعود کے خاندان سے عمومی وفاداری رکھنے والے سپاہی اور درویش اقتدار کے لیے باہم الجھتے رہے۔ ³ درویشوں کے ترجمان خواجہ تاج الدین علی بن شمس الدین چشمی آخرکار 16 شعبان 748ھ/21 نومبر 1347ء کو حکمرانی پر راضی ہوئے۔ انہوں نے 748ھ/1348ء میں پہلا آزاد سربداری سکہ جاری کیا، جو سنی نوعیت کا تھا، اور ریاست کے مختلف رجحانات کو اپیل کرنے والا معاشی اور اخلاقی اصلاح کا پروگرام اپنایا۔ ³ 752ھ/1351ء میں، ہرات کے چغتائی دائرے میں آ جانے کے بعد، انہوں نے مصلحتاً توغا تیمور کے نام کے سکے پھر ڈھالے، اور منگولوں کی یہ دل جوئی ان کے آمرانہ طریقوں کے ساتھ مل کر 28 شوال 752ھ/18 دسمبر 1351ء کو ان کے قتل کا سبب بنی۔ ³

قاتلوں میں سے ایک یحییٰ کرابی نے توغا تیمور کے خلاف لڑائی دوبارہ شروع کی، جس کا لشکر طاعونِ اسود سے کمزور ہو چکا تھا۔ اس نے صلح کا بہانہ کیا اور آخری چنگیزی کو وہیں 16 ذی القعدہ 754ھ/13 دسمبر 1353ء کو قتل کر دیا۔ خود کرابی 10 محرم 759ھ/23 دسمبر 1357ء کو مارا گیا۔ ³ مضمون اگلے دور کو بغاوتوں اور سیاسی قتلوں کا ایک اور سلسلہ کہتا ہے جس کی ترتیب اس لیے مبہم رہتی ہے کہ سب سے معتبر مآخذ بھی باہم متضاد ہیں۔ مدعیوں میں لطف اللہ بن وجیہ الدین مسعود اس خاندان کا آخری حکمران تھا۔ ³

خواجہ علی بن مؤید کے آنے سے سبزواریوں کے تشیع کو پہلی بار واضح سیاسی اظہار ملا۔ اس نے اپنی حکومت کا اعلان شیعی کلمے والے سکوں سے کیا اور صاحبِ زمان کی متوقع آمد کے لیے روزانہ دو بار گھوڑا باہر نکالنے کی رسم قائم کی۔ اپنے دور کے آخر میں اس نے امامی عالم محمد بن مکی العاملی کو سبزوار بلایا تاکہ وہاں اثنا عشری تشیع قائم کریں۔ ابن مکی قبول نہ کر سکے مگر انہوں نے اس کے لیے فقہ امامیہ پر ایک کتاب لکھی۔ ³ مضمون کی رائے ہے کہ خواجہ علی کی اپنی وابستگی ٹھنڈی تھی: ایک سال کے اندر اس نے درویشوں کے رہنما درویش علی کو ہٹا دیا اور شیخیہ کو نکال دیا، حتیٰ کہ شیخ خلیفہ اور حسن جوری کی قبروں کی بے حرمتی کی۔ ³ درویش علی کے جانشین رکن الدین کے شاہ شجاع مظفری کے دربار کی طرف فرار نے سربداری علاقے پر مظفری مدد سے حملہ کرا دیا اور 778ھ/1376ء میں سبزوار پر قبضہ ہو گیا۔ خواجہ علی نے امیر ولی کے پاس پناہ لی جس نے شہر واپس دلانے میں مدد کی، مگر اس کی سلطنت بہت گھٹ گئی۔ ³ دو برس بعد، 783ھ/1381ء میں، اس نے اپنے آپ کو بچانے کا موقع پا کر تیمور کی ملازمت اختیار کر لی۔ ²

مضمون خواجہ علی کی وفات کے بعد کہتا ہے کہ سربداری علاقے کئی قائدین میں بٹ گئے جنہوں نے بھی تیمور کی خدمت کی، خاص طور پر نچلے عراق کے انتظام میں۔ 808ھ/1405ء میں خواجہ علی کے ایک رشتہ دار کی اپنے موروثی حق کا دعویٰ کرنے کی کوشش اس کے قتل اور سبزوار کی لوٹ مار پر ختم ہوئی، اور خاندان کا ایک اور فرد بعد میں شاعر امیر شاہی کے نام سے مشہور ہوا۔ ²

مضمون کے مطابق اس نظام میں چودھویں صدی کے خراسان کے کئی دھارے جمع ہوئے: دیہی آبادی اور ان کے رہنماؤں کی تمنائیں، فتوت کی تنظیمیں، سیاست میں صوفی شیوخ کا بڑھتا ہوا کردار، اور مقامی انفرادیت کے اظہار کے طور پر تشیع کا ہچکچاتا ابھار۔ وہ شاعر ابن یمین کی طرف اشارہ کرتا ہے جو تاج الدین علی اور یحییٰ کرابی کے تعمیری کاموں کی تعریف کرتا ہے، اور طوس کے قناتوں کی کرابی کی مرمت کو منگول حکومت کے اثرات کا مقابلہ کرنے کی سربداریوں کی بے سود مگر بہادرانہ کوشش کی علامت کہتا ہے۔ ²

مضمون نوٹ کرتا ہے کہ 759ھ/1358ء اور خواجہ علی کے عروج کے درمیان حکمرانوں کی ترتیب پر مآخذ متضاد ہیں، اس لیے یہ صفحہ ان برسوں کی بغاوتوں کی ترتیب تفصیل سے نہیں دیتا۔ ³