جبل الأوراس

جبل اوراس ایک طویل پہاڑی سلسلہ ہے جس کی عمارتیں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں؛ اس میں بستیاں، باغات اور درخت ہیں۔ ادریسی یہاں کے لوگوں کو غیرت اور عزت والا بتاتے ہیں، اور اس کی شکل کو عربی حرف سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ²

اوراس (یونانی میں بروکوپیوس کے ہاں اوراسیون) الجزائر کا ایک پہاڑی کتلہ ہے، جو مشرقی صحرائی اطلس کا حصہ ہے۔ نام کا مطلب معلوم نہیں ہوا۔ یہ تقریباً 8,000 مربع کلومیٹر کا ٹھوس کتلہ ہے، جو باتنہ کے نشیب سے بسکرہ اور آگے تک پھیلا ہے، اور وادیٔ عرب میں خنشلہ واقع ہے۔ الجزائر کی بلند ترین چوٹیاں جبل الشیلیا (2,327 میٹر) اور کاف محمل (2,321 میٹر) ہیں؛ اطلس کے مضمون میں شیلیا کی بلندی 2,329 میٹر دی گئی ہے، اور دونوں اعداد برقرار رکھے گئے ہیں۔ مغربی اوراس تین لمبے سلسلوں پر مشتمل ہے، جو جنوب مغرب سے شمال مشرق کی طرف جاتے ہیں، اور انہیں عبدی اور ابیض کی وادیاں الگ کرتی ہیں، جو تنگ گھاٹیوں سے گزر کر صحرا تک پہنچتی ہیں؛ مشرقی اوراس کہیں زیادہ بڑا ہے۔ ³

شمالی ڈھلانیں چھوٹی اور تیز ہیں مگر بارش کافی ہوتی ہے، وہاں بلوط اور دیودار کے جنگل ہیں؛ جنوبی ڈھلانیں لمبی اور خشک ہیں، جن کے تین علاقے ہیں: 1,500 میٹر سے بلند ایک ٹھنڈا علاقہ، ایک درمیانی پٹی جس میں صنوبر اور حلب کا چیڑ ہے، اور دامن جہاں جو، گندم، مکئی اور جوار اگتے ہیں، ساتھ انجیر اور خوبانی؛ 800 میٹر سے نیچے وادیوں کے ساتھ پہلی کھجوریں نظر آتی ہیں۔ لوگ اناج، پھلوں اور بکریاں پالنے سے گزارا کرتے ہیں، اور موسم کے ساتھ شمالی ڈھلان اور صحرائی ڈھلان کے درمیان منتقل ہوتے ہیں؛ عواس گاؤں کے باشندے ہیں، سوائے مشرق کے جہاں وہ جنگلوں میں بکھری چھوٹی بستیوں میں رہتے ہیں۔ تقریباً 115,000 لوگ بربری بولتے ہیں، جنہیں عرب شاویہ کہتے ہیں؛ عورتیں بربری رکھتی ہیں، جبکہ مرد خاندان سے باہر عربی بولتے ہیں۔ ⁴

پتھر کے اوزار بتاتے ہیں کہ اوراس قدیم نوسنگی دور سے آباد تھا۔ رومی حوض اور آبپاشی کی نالیاں باقی ہیں، اور بازنطینیوں نے اس کے شمالی دامن کے ساتھ قلعوں کی قطار بنائی۔ عقبہ بن نافع جب مغرب میں داخل ہوئے تو بربروں نے ان کو سخت نقصان پہنچایا، اور مغرب کی بڑی مہم سے واپسی پر وہ اوراس کے قریب تاہودہ میں فوت ہوئے۔ کسیلہ کی مملکت کے زوال کے بعد اوراس مسلمانوں کے خلاف بربری مزاحمت کا مرکز بن گیا، جو دوسری صدی ہجری کے آغاز میں ہی دبائی جا سکی، خونریز جدوجہد کے بعد جس میں کاہنہ کا نام آتا ہے۔ اس کے بعد طرابلس اور جنوبی افریقیہ (یعنی تونس) سے بربر آ کر بسے، جو خوشی سے یا جبراً مسلمان ہوئے، مگر آزادی کا جذبہ برقرار رکھا، جو ان کے غیر راسخ مذاہب اپنانے میں ظاہر ہوا: دوسری صدی ہجری میں اباضیت، اور چوتھی صدی میں نکاریہ؛ اور اوراس ہی سے ابو یزید ابھرے جن کی بغاوت نے ایک لمحے کے لیے فاطمیوں کو خطرے میں ڈال دیا۔ ہلالی ہجرت نے کتلے کو عربی بنانے میں مدد دی، مگر لوگ اپنی آزادی برقرار رکھنے میں کامیاب رہے، حفصیوں سے بچتے رہے، پھر ترکوں سے، جنہوں نے اپنی پالیسی کے وفادار سردار مقرر کیے جن کا اقتدار ناپائیدار رہا۔ ⁵

دسویں صدی ہجری (سولہویں صدی عیسوی) سے جنوبی مراکش کے انتہائی جنوب سے آنے والے مبلغین نے اوراس کے اسلام کو وہ صورت دی جو وہ 1935ء تک برقرار رکھتا رہا، ایک ایسا دین جو ایک خاص سماجی ڈھانچے سے گہرا جڑا تھا؛ اسی تاریخ کے قریب الجزائری سلامہ خاص طور پر مداخلت کرتے ہیں۔ اوراس کے لوگوں نے اپنا قدیم سیاسی نظام برقرار رکھا، یعنی گاؤں ایک بلدی جمہوریہ تھا، جسے عوام کی مجلس، یعنی جماعہ، چلاتی تھی؛ یہ نظام قبائل کے نظام سے ملتا جلتا تھا، اگرچہ اس سے کم واضح۔ فرانسیسی قبضے نے اس صورت حال کو محض سطحی طور پر بدلا: 1845ء میں ڈیوک آف اومالے نے مشونش پر قبضہ کیا، اور بیدو نے بڑے قبائل کو فرانسیسی اقتدار تسلیم کرایا، مگر 1848-1849ء اور 1850ء میں ایک بغاوت دبانے کے لیے مزید مہمیں لازمی ہوئیں، اور 1859ء میں انتفاضات کے بعد فرانسیسی فوجیں دوبارہ مداخلت پر مجبور ہوئیں۔ 1866ء میں اوراس پر مالکی عدالتی نظام نافذ ہوا اور وہاں قاضی بھیجے گئے، مگر عرف شریعت اور فرانسیسی تعزیری نظام کے ضمیمے کے طور پر جاری رہا۔ ⁵