ألبانيا (أرناؤوطلق)

البانیہ، جسے عثمانی استعمال میں ارناؤوطلق کہا جاتا تھا، جنوب مشرقی یورپ میں بحیرۂ ایڈریاٹک کا ملک ہے۔ مدخل اس کی زبان، ادب، جغرافیے اور آبادی کو یکے بعد دیگرے بیان کرتا ہے۔ ¹

البانوی ایک ہند یورپی زبان ہے۔ 1496ء سے پہلے اس کا کوئی ادبی ریکارڈ نہیں ملتا، مگر قدیم ایلیرین اور قدیم ایپیروٹ زبانیں، ذاتی اور مقامی ناموں سے جانچ کر، اس کی شمالی (گیگ) اور جنوبی (توسک) شکلوں کی اصل سمجھی جاتی ہیں۔ اس کا اپنا ذخیرۂ الفاظ محدود ہے اور مستعار الفاظ بہت زیادہ ہیں: پہیہ، گاڑی اور ہل، اور قرابت کی اصطلاحات، اصلی الفاظ نہیں؛ شہری زندگی، سڑک سازی، باغبانی، قانون، دین اور خاندانی رشتے لاطینی سے آئے ہیں، جو آوازوں کی تبدیلی سے بہت چھپ گئے ہیں؛ آرتھوڈاکس رسوم کی اصطلاحات یونانی ہیں؛ کھانوں، لباس، گھر کے حصوں اور اسلامی اصطلاحات کے نام ترکی کے ذریعے آئے۔ البانوی تقریباً 1,500,000 لوگ البانیہ میں، 700,000 یوگوسلاویہ کے کوسووو-میتوہیا علاقے میں، اور تقریباً 40,000 ایپیروس میں بولتے ہیں۔ قدیم شکلیں یونانی جزیروں ہائیڈرا اور سپیتسائی میں، اور سسلی و کالابریا میں باقی ہیں، جہاں ترک فتوحات کے بعد توسک جلاوطن جا بسے۔ گیگ بولی، جو شمال میں ہے اور کوسووو-میتوہیا اور دارالحکومت تیرانا تک پھیلی ہے، توسک سے مختلف ہے، جس کا ادب زیادہ وسیع ہے؛ گیگ مصدر کی جگہ تابع صیغے استعمال کرتی ہے اور دوسرے نکات میں بھی فرق رکھتی ہے۔ ¹

تیسری صدی سے رومی کلیسا شمالی البانیہ کے شکودرا میں ایک اسقفی حلقہ قائم رکھتا تھا، جو پہلا ثقافتی مرکز بنا؛ اس کی گواہی اسقف جان بوزوک کی 1555ء کی لیترجی اور سترہویں صدی کے بودی اور بوغدانی کے کام ہیں۔ ادبی سرگرمی، جسے ترکوں نے کیتھولک شمال میں برداشت کیا، مرکزی مسلم علاقے اور آرتھوڈاکس جنوب میں دبائی گئی، مگر جلاوطن کالونیوں سسلی اور کالابریا میں جڑ پکڑ گئی۔ جلاوطنوں کی نسل کے ماتراڈگا نے 1592ء میں لوک آہنگ میں حمد نویسی شروع کی، جسے برانکاتو (1675-1741ء) اور کالابری واریبوبا (1725ء میں پیدا) نے جاری رکھا۔ تحریک دی رادا (1813-1903ء) کے لوک گیتوں اور رہسوڈیوں کے ساتھ سیکولر ہو گئی، جو البانوی آزادی کے پرجوش ترجمان تھے۔ توسک بھائیوں عبدل، سامی اور نعیم فراشیری نے 1878ء میں پریزرن میں ایک لیگ قائم کی، اور سان اسٹیفانو کے تصفیے کے بعد البانوی خودمختاری اور ادبی آزادی چاہی۔ استنبول میں کچھ سال کام کرنے کے بعد، جہاں لغت نگار اور انجیل کے مترجم کرسٹوفوریدی (1827-1895ء) ان کے ساتھ شامل ہوئے، انہیں جلاوطن ہونا پڑا؛ بخارسٹ میں انہوں نے ایک ادبی انجمن بنائی اور 1885ء سے البانوی کتابیں چھاپیں۔ جلاوطنی میں چھپی کتابیں قافلوں کے ذریعے البانیہ اسمگل کی جاتیں۔ ادبی مرکز اور ایک معیاری رسم الخط کی کمی نے تحریک کو روکا، یہاں تک کہ سامی کی صوتی املا کی جگہ ایک دوہرے رسم الخط نے لی۔ نومبر 1912ء میں آزادی کے بعد مختلف دھارے ایک ہو گئے۔ شمالی کیتھولک حلقے میں شیروکا (1847-1917ء)، خانونی (1863-1915ء)، میجیدا (1866-1937ء)، طنز نگار فیشتا (1871-1940ء)، پرینوشی (1885-1946ء) اور کولیقی (1903ء میں پیدا) شامل تھے؛ توسک لکھنے والوں میں دریندوفا (1872ء میں پیدا) اور پوراڈیچی (1899ء میں پیدا) تھے۔ کونیتسا (1875-1943ء) اور دوسرے بوسٹن منتقل ہو گئے، جہاں 1912ء میں «واترا» انجمن اور اس کا رسالہ «دیلی» قائم ہوئے۔ ¹

البانیہ (شقیپنی، شقیپیری) تقریباً 39 درجے 38 دقیقے اور 40 درجے 41 دقیقے شمالی عرض البلد پر، اور گرین وچ سے 20 درجے مشرق میں، شمال جنوب محور پر واقع ہے۔ اس کا رقبہ 11,097 مربع میل (28,748 مربع کلومیٹر) ہے، اور اس کی حدود یوگوسلاویہ، یونان اور بحیرۂ ایڈریاٹک سے ملتی ہیں۔ اس کی لمبائی 207 میل ہے، جو پیشکوپی پر 50 میل تک تنگ ہو جاتی ہے اور چھوٹی پریسبا جھیل پر 90 میل تک چوڑی۔ چونے کے پتھر کے سلسلے دیناری الپس کا تسلسل ہیں، اور زمین مشرق میں سب سے بلند ہے، تقریباً 7,000 فٹ تک۔ مغربی نشیبی علاقوں میں سے بڑا میزیقیجا کا زرخیز میدان ہے، جس کا کچھ حصہ سطح سمندر سے نیچے ہے۔ سب سے طویل دریا درین ہے، جو اوخرید جھیل سے نکلتا اور شنگجین کے نیچے ایڈریاٹک میں گرتا ہے؛ شکومبی، جو سردیوں کا سیلاب ہے، ملک کو تقریباً برابر دو حصوں گیگنیجا اور توسکیریا میں تقسیم کرتا ہے۔ سب سے بلند چوٹی برات کے قریب ٹومور ہے (2,396 میٹر)۔ جنگلات کی کٹائی نے ملک کو بنجر اور ناہموار بنا دیا ہے۔ درّس اہم بندرگاہ ہے، والونا کی قدرتی بندرگاہ عمدہ ہے، ساراندا مچھلی کی بندرگاہ ہے، اور شنگجین سے کچ دھات جاتی ہے۔ دارالحکومت تیرانا کی آبادی تقریباً 100,000 بتائی گئی ہے، شکودرا 35,000، کورچا 25,000، درّس 16,000، ولورے 15,000 اور جیروکاسٹر 12,000۔ 80 میل کی ریلوے تیرانا کو درّس، پیقین اور الباسان سے ملاتی ہے، اور زیادہ تر شہروں تک سڑک سے جایا جاتا ہے۔ آب و ہوا بلند علاقوں میں یورپی اور جنوب مغرب میں نیم استوائی ہے، اور نباتات بحیرۂ روم کی طرز کی ہیں۔ سب سے گھنے جنگل کروجا کے قریب ماموراس میں ہیں۔ ¹

1955ء کی مردم شماری میں البانیہ کی آبادی 1,394,310 تھی، جبکہ 1930ء میں یہ 1,003,097 تھی۔ یوگوسلاویہ (1948ء کی یوگوسلاوی مردم شماری کے مطابق 750,000)، یونان (اندازاً 30,000 سے 60,000) اور اٹلی (اندازاً 150,000 سے 250,000) میں بھی البانوی رہتے ہیں؛ اور پیدائشی البانویوں کا دنیا بھر میں اندازہ تقریباً تین ملین ہے۔ 1930ء کی مردم شماری میں البانیہ میں 45,000 ولاخ، 35,000 سلاو، 20,000 ترک اور 15,000 یونانی درج تھے۔ مدخل البانویوں کو دو بڑے گروہوں میں بانٹتا ہے: شقیپیری کے شمال میں گیگ اور جنوب میں توسک، جنہیں ترک گیگالک اور توسکالک کہتے تھے۔ گیگ بولی، نظریے اور سماجی رویے میں توسک سے مختلف ہیں، اور خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے قومی خصوصیات زیادہ خالص رکھی ہیں۔ بنجر پہاڑ بڑھتی آبادی کے لیے کافی نہ تھے؛ جب وبا مویشیوں کو ہلاک کرتی تو لوگ ہجرت کرتے یا ہمسایہ میدانوں پر جا پڑتے، اور عموماً مرتزق، چرواہے یا کاشتکار بن کر نکلتے۔ ¹

چودہویں صدی کے وسط سے البانوی، صربی دباؤ کے تحت یا یونان کے جاگیرداروں کے مرتزق بن کر، ایپیروس، تھیسالی، موریا بلکہ بحیرۂ ایجیئن کے جزیروں میں جا بسے۔ وہاں زیادہ تر آہستہ آہستہ یونانی ہو گئے، یا بعد میں عثمانی دباؤ کے تحت جنوبی اٹلی چلے گئے۔ 1466ء کے قریب تھیسالی میں اب بھی البانوی علاقے شہروں میں تھے، اور لیووڈیا (لیبادیا) میں 24 اور استیفا میں 34 البانوی کاتون تھے۔ 1468ء میں اسکندر بیگ کی وفات پر اس کے کچھ پیرو پہاڑوں میں چلے گئے یا نیپلس کی بادشاہت میں؛ 1478ء، 1481ء اور 1492ء میں مزید البانوی جنوبی اٹلی اور سسلی گئے، جہاں انہوں نے آج تک اپنی زبان اور رسم و رواج محفوظ رکھے۔ پندرہویں صدی میں عثمانیوں نے جاگیردار خاندانوں، مازیراکی اور ہیکل، کے کچھ البانوی تیمار داروں کو دوسری جگہ منتقل کیا۔ البانیہ میں قابل ذکر ترک آبادکاری صرف قونیہ کے چند جلاوطنوں کی تھی، جو کونیجی کہلائے، اور دیبرا کے مشرقی پہاڑوں میں قودجادلک کے یوروک، جنہیں رومیلی-البانیہ شاہراہ کی حفاظت کے لیے ٹھہرایا گیا تھا۔ ²

رومیلی میں البانیوں کی دوسری بڑی توسیع سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں ہوئی، یاکووا، پریزرن، ایپک (پیچ)، کالکنڈیلن (تیتوو) اور کوسووو کے میدانوں میں، خاص طور پر 1690ء میں ان علاقوں سے صربوں کی بڑے پیمانے پر ہجرت کے بعد۔ یہ آبادکاری زیادہ تر مقاطعہ کے زمینی نظام کا نتیجہ تھی، جس کے تحت البانوی بڑے مقاطعہ داروں سے چھوٹے قطعات کرائے پر لے کر مستقل مزارع بن کر بس جاتے۔ البانیہ میں فلاخ (ولاخ) ساتویں صدی میں سلاو حملے کے بعد سے شمالی البانیہ کے پہاڑوں میں البانویوں کے ساتھ چرواہی زندگی گزارتے رہے، اور پندرہویں صدی سے البانوی توسیع میں شریک ہوئے۔ عثمانی رجسٹر 835ھ (1431ء) میں جنوبی البانیہ میں فلاخ اور ان کے کاتون (افلاک قلونی) درج کرتا ہے، خاص کر کانینا کے مشرق میں۔ ²

درین کے شمال کے البانوی قبائل کو عام طور پر مالج-ای-سور («بلند علاقوں کے لوگ») کہا جاتا ہے۔ تقریباً 1881ء میں ان میں انیس قبائل تھے، جن کی آبادی میں 35,000 رومن کیتھولک، 15,000 مسلمان اور 220 آرتھوڈاکس تھے؛ ان میں سب سے مشہور ہوتی، کلیمنتی، شکریلی، کاسترتی، کوچاج اور پولاتی تھے، جو شکودرا کے مشرق کے پہاڑوں میں رہتے تھے۔ 1385ء سے پندرہویں صدی کے آخر تک البانیہ کی عثمانی فتح کے دوران باغی قبیلے دوبارہ سب سے ناہموار پہاڑی علاقوں میں چلے گئے، اور میدانوں پر ان کے حملے سترہویں صدی میں عثمانی کنٹرول کے کمزور ہونے کے ساتھ موافق آئے، تو وہ «رومیلی کے دہشت گرد» بن گئے۔ عثمانیوں نے ان قبائل کی قبائلی تنظیم اور خودمختاری کا احترام کیا، کیونکہ وہ رومیلی سے البانیہ کے اہم پہاڑی درّوں پر قابض تھے؛ ان درّوں کی حفاظت کے بدلے انہیں ٹیکس سے مستثنیٰ رکھا گیا۔ 1496ء کا ایک ضابطہ (ترکی وزارت اعظمیٰ کے آرکائیوز، استنبول، طابو دفتر 26) بتاتا ہے کہ کلیمنتی ناحیہ، جو پانچ گاؤں پر مشتمل تھا، خراج اور اسپندیہ ادا کرتا، ڈیوانی اور دوسرے ٹیکسوں سے مستثنیٰ تھا، اور پیترشبان کی سرزمین اور میدون-کوچا-پلاوا راستے کے درّوں کا محافظ بنایا گیا۔ سترہویں صدی میں کلیمنتی رومیلی میں لوٹ مار اور مونٹی نیگرو کے باغی قبائل کے ساتھ تعاون کے سبب مسائل پیدا کرتے رہے۔ ²

درین کے جنوب میں مرڈیتی قبیلہ رہتا تھا، جن کی تعداد 1881ء میں 32,000 تھی، اور سب رومن کیتھولک تھے۔ وہ پانچ شاخوں میں بٹے تھے جنہیں بیراک کہا جاتا: اوروشی، فانڈی، سپاشی، کوشنینی اور دیبری۔ 1696ء میں وینیشیوں کے خلاف خدمات کے صلے میں ہوتی شاخ سب سے آگے ہو گئے، اور ان کا بیراک باقی سب پر مقدم ہوا۔ مدخل کے مطابق بیراک کا نظام خود ایک عثمانی ادارہ تھا، یعنی فوجی سرداروں کو اختیار کی علامت کے طور پر جھنڈا دیا جاتا۔ ہر شاخ کا ایک موروثی بیرقدار (جھنڈا بردار) ہوتا تھا، اور اس کے امور موروثی بزرگوں کی کونسل میں طے ہوتے؛ پانچوں شاخیں سالانہ اجتماع اوروش میں کرتیں، اور عثمانی والی کا مقرر کردہ بولوک باشی انتظامیہ اور قبیلوں کے بیچ معاملات چلاتا۔ مرڈیتی سرداروں کا دعویٰ تھا کہ وہ لیکی دوکاجینی کی نسل سے ہیں، جس نے اسکندر بیگ کی جدوجہد میں نمایاں کردار ادا کیا اور جسے قبائلی عرف کی تدوین کا سہرا دیا جاتا ہے، جسے «قانونِ لیکی دوکاجینیت» کہا جاتا ہے۔ قبیلے عثمانی فوج کو ہر گھر سے ایک آدمی کی مددی فوج بھیجتے تھے، یہی طریقہ یوروک اور کردوں پر بھی لاگو تھا۔ سولہویں صدی کے آخر سے سلطنت کو اپنی طویل جنگوں کے لیے مزید فوج کی ضرورت پڑی تو البانوی مددی دستوں کی اہمیت بڑھی، خاص کر مونٹی نیگرو کے خلاف مقامی جنگوں میں۔ مرڈیتی رومیلی کے بہادر ترین سپاہی سمجھے جاتے تھے، مگر ہیگارڈ (1855ء) نے انہیں «دنیا کے سب سے بڑے لٹیرے» کہا۔ 1855ء میں جب تنظیمات انتظامیہ نے انہیں غیر مسلح کر کے باقاعدہ فوج میں بھرتی کرنے کی کوشش کی تو وہ بغاوت کر کے زدریما کے علاقے میں فساد برپا کرنے لگے، اور حکومت نے اگلے سال یہ کوشش ترک کر دی۔ بعد میں مرڈیتی سردار پرینک بیب دودا نے 1908ء کی البانوی آزادی کی تحریک میں اہم کردار ادا کیا۔ 1921ء میں یوگوسلاوی سرپرستی میں اعلان کردہ «جمہوریۂ مرڈیتی» اگلے سال ہی ڈھے گئی۔ ²

1942ء کے اطالوی اعداد و شمار میں کل آبادی 1,128,143 تھی: جن میں 779,417 مسلمان، 232,320 آرتھوڈاکس اور 116,259 کیتھولک تھے۔ اہم کیتھولک گروہ صرف شکودرا کے ضلعے میں ہے، جبکہ بڑی آرتھوڈاکس برادریاں جیروکاسٹر، کورچا، بیرات اور ولورے کے اضلاع میں رہتی ہیں، اور مسلمان پورے ملک میں پھیلے ہیں، زیادہ تر وسط میں۔ البانیہ 732ء میں قسطنطنیہ کے پیٹریارکیٹ سے منسلک ہوا، اور 1054ء میں روم اور قسطنطنیہ کے درمیان بٹ گیا، جس میں شمال روم کے تحت آ گیا۔ نارمنوں اور انجوینیوں نے کیتھولک مذہب کو مضبوط کیا؛ انتی واری البانیہ کے رئیس اسقف کا مقر تھا، اور دوراتزو لاطینی رئیس اسقف کا؛ البانیہ کے آرتھوڈاکس براہ راست اوریڈ کے آرچ بشپ کے ماتحت تھے۔ عثمانیوں نے 1454ء میں قسطنطنیہ کا پیٹریارکیٹ بحال کرنے سے بھی پہلے آرتھوڈاکسی کو کیتھولک پر ترجیح دی، مگر سیاسی وجوہات سے باب عالی نے البانیہ میں کیتھولک کلیسا کو برداشت کیا، اور البانوی امرا سیاسی حالات کے مطابق مشرق و مغرب کے درمیان جھولتے رہے۔ جنوبی اٹلی جانے والے آرتھوڈاکس البانوی مہاجرین کا اپنا یونیٹ کلیسا تھا جو پوپ کی بالادستی تسلیم کرتا تھا۔ 1895ء کی عثمانی سالنامے کے مطابق یانیا کے صوبے (ایپیروس اور دیول دریا کے جنوب کا البانیہ) میں 223,885 مسلمان، 118,033 یونانی، 129,517 البانوی آرتھوڈاکس، 3,517 یہودی اور صرف 93 رومن کیتھولک تھے۔ یونانی شمار ہونے والوں میں سے کچھ البانوی آرتھوڈاکس تھے جو اٹھارہویں صدی کے دوسرے نصف سے یونانی مذہبی اور تعلیمی اداروں کے ذریعے یونانی بنا دیے گئے۔ البانیہ کی آزادی کے بعد 1937ء میں پیٹریارکیٹ نے بالآخر البانیہ کے خودمختار آرتھوڈاکس کلیسا کو تسلیم کیا۔ ²

سب سے پہلے اسلام قبول کرنے والے البانوی جاگیردار امرا تھے جو عثمانیوں سے تیمار رکھتے تھے۔ تیمار رکھنے کے لیے اسلام قبول کرنا شرط نہ تھی، بلکہ ریاست عثمانیہ سے وفاداری کافی تھی، اور پندرہویں صدی بھر مسیحیوں کو بھی تیمار دیے جاتے رہے، مگر صدی کے آخر تک رضاکارانہ تبدیلی سے مسیحی تیمار دار بہت کم رہ گئے۔ اِلبسان، جسے محمد دوم نے 870ھ (1466ء) میں بنایا، شروع ہی سے مسلم مرکز تھا، اور اسی طرح تھیسالی کا ینی شہیر۔ عام لوگ آہستہ مسلمان ہوئے: سولہویں صدی کے آغاز میں البسان، اوہری، اولونیہ اور اسکندریہ کے چار سناجق میں تقریباً تین ہزار مسلم رعیت گھرانے تھے، اور 1622ء کے قریب کے ایک کیتھولک ماخذ کے اندازے کے مطابق البانویوں میں صرف ہر تیس میں سے ایک مسلمان تھا۔ سترہویں صدی میں وینیشیوں اور آسٹریائیوں نے کیتھولک البانویوں اور آرتھوڈاکس صربوں میں بغاوت بھڑکانے کی کوشش کی، جو جزیے میں اضافے سے ناراض تھے۔ 1614ء میں کوچی کے کلیسائی بزرگوں کے اجلاس نے پوپ سے مدد مانگی؛ 1622ء کے قریب پہلے فرانسسکن مشنری البانیہ اور جنوبی سربیا پہنچے۔ البانوی کیتھولک اور صرب 1649ء میں وینیشیوں کے ساتھ، اور 1689-1690ء میں آسٹریائیوں کے ساتھ تعاون کرتے رہے، جس پر باب عالی نے جوابی کارروائی کا فیصلہ کیا۔ ²

عثمانی دباؤ سے بچنے کے لیے پیچ، پریزرن، یاکووا اور کوسووو کے میدانوں کے مسیحی، جو کچھ البانوی بھی تھے، بڑے پیمانے پر ہجرت کر گئے یا اسلام قبول کر لیا؛ ان میں سے بہت سے خفیہ مسیحی بن گئے، جنہیں مقامی طور پر «لارامونے» (رنگ برنگے) کہا جاتا تھا۔ سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں ان میدانوں کا البانیائی ہونا اور اسلامی ہونا ساتھ ساتھ چلا۔ بوشاتلی خاندان اور تپے دیلن کے علی پاشا کے دور میں تبدیلیٔ مذہب کو نیا زور ملا، جس نے معاصر گواہوں کے مطابق کئی گاؤں کو مسلمان ہونے پر مجبور کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خود بکتاشی تھا، اور اس کے زمانے میں البانیہ میں بکتاشیت نے سب سے زیادہ ترقی کی۔ شاہ زوگ کے دور میں اس کے پیروکار تقریباً 200,000 کا اندازہ لیے گئے، جن کی تیرانا، اکچاحصار (بکتاشیوں کا پرانا مرکز)، بیرات اور جبلِ طومور پر خوشحال تکیے تھے، اور دارالحکومت میں مرکزی تنظیم تھی۔ 1919ء کی کورچا کانگریس میں بکتاشیوں نے سنیوں سے الگ اپنی جماعت قائم کرنے کی کوشش کی، جو صرف کمیونسٹ حکومت کے دور میں 1945ء میں حاصل ہوئی۔ اسلام نے البانویوں کو عثمانی بنانے میں اہم کردار ادا کیا، اور مسیحی البانوی اپنے مسلمان ہم وطنوں کو اکثر ترک کہتے تھے۔ اسلام نے البانویوں کو یونانی اور سلاو پڑوسیوں میں جذب ہونے سے بچایا۔ کہا جاتا ہے کہ مسیحیت اور اسلام کی ملمع کاری کے نیچے قدیم مذہبی عقائد باقی رہے، خاص کر پہاڑی علاقوں میں۔ ³

البانوی قوم کا ایلیرین نژاد ہونا عام طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، مگر تھریشیوں، ایپیروٹوں اور پلاسجیوں سے ان کے نسلی تعلق پر بحث باقی ہے۔ ایلیرین قبائل کا یونانی تہذیب سے پہلا تعارف ساتویں صدی قبل مسیح میں البانوی ساحل پر یونانی نوآبادیوں کے ذریعے ہوا، جن میں سب سے اہم دوراتزو کے قریب ایپیداوموس تھا۔ ایلیرین تیسری صدی قبل مسیح میں اپنی پہلی آزاد سیاسی تنظیم بنا چکے تھے۔ 167 قبل مسیح میں رومیوں نے انہیں فتح کیا، اور صدیوں تک وہ رومی اثر کے تحت رہے۔ رومی شاہراہ «وایا ایگناتیا» دوراکیون سے شروع ہو کر شکومبی کی وادی سے گزرتی تھی۔ بطلیموس پہلی بار ایلیرین قبائل میں البانوئی اور ان کا دارالحکومت البانوپولیس، کروا کے قریب، ذکر کرتا ہے۔ ساتویں صدی میں سلاو حملے نے البانویوں کی رومی تہذیب ختم کر دی، اور وہ شمال کے پہاڑوں میں چلے گئے اور وہاں نصف ہزاریہ تک چرواہی زندگی گزاری۔ نویں اور دسویں صدی میں بلغاری سلطنت نے جنوبی البانیہ پر حکومت کی، جس میں دوراکیون شامل تھا، اور بارہویں صدی کے آخر میں نیمانیا کی قیادت میں صربوں نے شمال پر قبضہ کیا۔ زراعت پیشہ سلاوؤں کے ساتھ طویل ہمزیستی نے البانویوں پر گہرا ثقافتی نشان چھوڑا۔ باسیلیوس دوم نے جنوب میں بیزنطی حکمرانی بحال کی اور 1005ء میں دوراکیون فتح کیا۔ گیارہویں صدی کے وسط میں، جب صوبوں میں بیزنطی کنٹرول کمزور ہوا، البانوی اپنے پہاڑوں سے اترے؛ معاصر ماخذ انہیں آربانینسیس یا البانینسیس کہتے ہیں، یونانی میں البانوئی، اور سلاو ماخذ میں آربانسی۔ عثمانیوں نے پہلے یونانی صیغہ ارفانید استعمال کیا، پھر اس کی ترکی شکلیں ارناود اور ارناوت۔ ³

دوراکیون 1081ء اور 1185ء میں نورمنوں کے ہاتھ میں گیا، 1204ء میں وینیشیوں کے، پھر ایپیروس کے ڈیسپوٹ تھیوڈور اینجلس (1215-1230ء) کے پاس آیا۔ 1272ء میں چارلس آنجو نے دوراکیون اور باقی البانوی ساحل پر قبضہ کیا، اور خود کو «البانیہ کا بادشاہ» کہا، جس سے بیزنطیہ اور آنجوین کے درمیان طویل کشمکش شروع ہوئی۔ اناطولی ترک 737ھ (1337ء) میں بیزنطی شہنشاہ اندرونیکوس سوم کے ساتھ اتحاد کے ذریعے پہلی بار البانیہ سے واقف ہوئے، جو ترک دستوں سمیت البانیہ میں داخل ہوا۔ جلد ہی اسٹیفن دوشان نے البانیہ پر قبضہ کیا (1343ء میں کروا اور 1343-1346ء میں وسطی البانیہ)، جس سے البانویوں کی یونان کی طرف ہجرت تیز ہوئی۔ 1355ء میں دوشان کی سلطنت ٹوٹنے کے بعد سلاو، البانوی یا بیزنطی نژاد مقامی جاگیردار ہر طرف ابھرے؛ شمال میں بلشا خاندان، اور وسط میں توپیا سب سے طاقتور تھے۔ بلشا خاندان دوراتزو سے کاتارو تک ساحل پر قابض تھا، اور پریزرن تک علاقے پر قابو پانا چاہتا تھا؛ ان کا تصادم بوسنیا کے بادشاہ اور صربوں سے ہوا۔ جب دوراتزو میں کارلو توپیا کو بلشا کی طاقت سے خطرہ ہوا تو اس نے 1385ء (787ھ) میں عثمانیوں سے مدد مانگی، اور بلشا دوم کو عثمانی فوج نے سافرا میں، وجوسہ دریا پر، 12 شعبان 787ھ (18 ستمبر 1385ء) کو شکست دے کر قتل کر دیا۔ البانوی امرا، بشمول بلشا کے ورثاء، نے سلطان کی بالادستی تسلیم کی؛ الیسیو کے دوکاگینی نے 789ھ (1387ء) میں راگوزا کو عثمانیوں سے اپنی صلح کی اطلاع دی۔ عثمانی پیش قدمی سے پریشان ہو کر وینیس نے دینیئل کورناورو کو مراد اول کے پاس توپیا کے تحفظ کے لیے بھیجا، اور ساتھ ہی توپیا سے شہر لینے کے لیے مذاکرات بھی کیے؛ یوں البانیہ پر وینیشی-عثمانی طویل رقابت شروع ہوئی۔ ³

کفالیہ شاہین، سرحدی کمانڈر، نے بوسنیا پر کامیاب چھاپے مارے، مگر 27 اگست 1388ء کو ترینیہ کے قریب بوسنیائیوں نے اسے شکست دی۔ 1389ء میں قوصوہ کے میدان میں عثمانی فتح کے بعد ترکوں نے اسکوپیہ (اسکوپ) کو مضبوط سرحدی مرکز بنایا، سارخان کے ترک آباد کرکے، پاشا ییغیت کی قیادت میں، تقریباً 793ھ (1391ء) میں، اور عثمانیوں نے مقامی امرا کو تیمار کے طور پر ان کی زمینوں کی ضمانت دے کر اپنے ساتھ رکھا۔ وینیس نے 1393ء میں الیسیو اور دوراتزو اور 1396ء میں دریواستو لیے، جنہیں ان کے امرا سالانہ وظیفے کے بدلے چھوڑ گئے۔ دمیتری یونیما، قسطنطین بلشا اور غیورغ دوکاگین شاہین کے ساتھ وینیس کے خلاف تعاون کرتے رہے۔ عثمانی انتظام، جس میں لواء اور تیمار کا نظام تھا، پہلے پریمیدی اور کورچا کے علاقے میں شروع ہوا، جہاں بایزید اول کے زمانے سے عثمانی عہدیداروں کے ریکارڈ ملتے ہیں۔ اس سے پہلے 796ھ (1394ء) اور 799ھ (1397ء) میں ألبانیہ میں عثمانی مہمات ہوئیں، اور اسی دور میں اکچاحصار (کروا) کو ٹیکس سے چھوٹ ملی۔ 804ھ (1402ء) میں انقرہ کی جنگ میں کئی امرا کے ماتحت البانوی دستے لڑے، اور بایزید کی سلطنت 1402ء میں ٹوٹنے کے بعد کئی البانوی امرا نے وینیشی سیادت تسلیم کی۔ 1403ء میں غیورغ سٹراتسیمیروویچ کی وفات پر وینیس نے اس کی میراث کا کچھ حصہ لے لیا، اور اس کا بیٹا بلشا صربی اسٹیفن لازاریویچ اور ووک برانکوویچ کی مدد سے وینیس کے خلاف لڑتا رہا۔ حقیقی عثمانی فتح وینیس کے ساتھ جنگ کے ذریعے مکمل ہوئی، شمالی ایپیروس سے کروا تک، اور تقریباً 818-820ھ (1415-1417ء) کے درمیان ارفانید-ایلی یا ارناود-ایلی صوبہ بنا۔ ³

عثمانی تیمار کا سجل 835ھ (1432ء) ان حالات کی تصویر دکھاتا ہے جو فتح نے پیدا کیے: یہ ان ناحیوں اور جاگیردار خاندانوں کے نام دیتا ہے جو تقریباً 819ھ (1416ء) میں عثمانیوں کے تابع تھے، جن میں یوان-ایلی (قاستریوتی خاندان کی سرزمین)، قافیہ کے مشرق اور شکومبی کے جنوب میں بلشا-ایلی، پیقین کے شمال میں غیونوماییمو-ایلی، اور جیلیما وادی میں پاولو کورتیک-ایلی شامل ہیں۔ ³

بعض مسیحی جاگیردار خاندانوں نے اپنی زمین کا کچھ حصہ تیماروں کے طور پر رکھا، اور ایسے تیمار ارفانید-ایلی کے تیمار داروں کا 16 فیصد تھے۔ تیمار رکھنے کے لیے اسلام قبول کرنا ضروری نہ سمجھا گیا۔ صوبے کی ترک آبادی صرف فوجی اور مذہبی عملے پر مشتمل تھی، اور ترک تیمار دار اور ان کے آدمی تقریباً 800 سے زیادہ نہ تھے؛ پورا سنجق تقریباً 300 تیمار داروں میں بٹا ہوا تھا، جو گاؤں یا قلعوں میں رہتے تھے۔ آرگیروکاسترو (جیروکاسٹر) سنجق بیگی کا مقر بنا، اور ہر ضلعی مرکز میں ایک شباشی اور ایک قاضی تھا۔ عثمانی ریاست نے تقریباً تمام زرعی زمین کو اپنی ملکیت سمجھا، جس کی تیمار نظام کو ضرورت تھی، چنانچہ کسانوں نے خود کو قریبی جاگیرداروں کے بجائے ایک غیر شخصی مرکزی حکومت کے تابع محسوس کیا۔ شمال میں عثمانیوں نے پہلے بلشا سوم کی اور اس کی 824ھ (1421ء) میں وفات کے بعد صربستان کے اسٹیفن لازاریویچ کی حمایت کی، جس کے مقابل وینیس کو 826ھ (1423ء) میں دریواستو، انتی واری اور بودوا اسٹیفن کو واپس کرنا پڑے۔ جنوب میں کارلو توکو 832ھ (1429ء) میں فوت ہوا، تو مراد دوم نے اس کے ورثاء کی رقابت سے فائدہ اٹھا کر محرم 834ھ (اکتوبر 1430ء) میں یانینا لے لیا۔ پھر 835ھ (بہار 1432ء) میں البانیہ کی زمین اور آبادی کا نیا سروے ہوا، جس نے عثمانی کنٹرول کو سخت کیا، اور مدخل اسے اگلی دہائیوں کی طویل البانوی مزاحمت کا حقیقی نقطۂ آغاز قرار دیتا ہے۔ ⁴

کورویلیش اور بزورشیک کے پہاڑی علاقے کے گاؤں رجسٹر ہونے سے انکاری ہوئے، اور کچھ جگہوں پر انہوں نے عثمانی تیمار داروں کو قتل کیا۔ بڑے امرا، جیسے شمال میں ایوان (یوان) کاستریوت اور آرگیروکاسترو کے علاقے میں ارانیتیس کومنینوس، کو ترک سپاہیوں میں تیمار کے طور پر بانٹنے کے لیے اپنی زمینوں کا بڑا حصہ چھوڑنا پڑا۔ ارانیتیس نے ہتھیار اٹھائے، اور تودور زینیبیسی نے آرگیروکاسترو کا محاصرہ کیا؛ نیپلز کے الفونسو پنجم، وینیس اور ہنگری نے باغیوں کی حوصلہ افزائی کی، جنہوں نے بزورشیک کے درّے پر البانیہ کے گورنر علی بن ایورینوس کو شکست دی۔ وسط اور شمالی البانیہ کے مسیحی امرا بھی بغاوت میں شامل ہو گئے۔ 837ھ (1434ء) میں رومیلی کی افواج سنان بیگ، رومیلی کے گورنر جنرل، کی قیادت میں اکٹھی ہوئیں تاکہ اس بغاوت کو ختم کیا جائے جو ہنگری کو نئی صلیبی جنگ کی امید دے رہی تھی، مگر ارانیتیس پہاڑوں میں نکل بھاگا۔ ارفانید-ایلی کے دفتر کے بعد کے ریکارڈ بتاتے ہیں کہ بغاوت سے ملک پر عثمانی کنٹرول پر خاص اثر نہ پڑا: زیادہ تر عثمانی اور مسیحی تیمار دار اپنے تیماروں پر قائم رہے، اور پہاڑی لوگ زیادہ تر ان جاگیردار خاندانوں کے ساتھ تعاون کرتے رہے جن سے ان کے رشتے تھے۔ ⁴

847ھ (1443ء) سے ارانیتیس کے داماد اسکندر بیگ نے بغاوت کی قیادت سنبھالی؛ اس کی غیر معمولی توانائی اور جرأت، اور اس وقت کی بین الاقوامی صورت حال نے تحریک کو بین الاقوامی کردار دیا۔ مدخل کہتا ہے کہ اس کے گرد بننے والی روایات سے ہٹ کر، اس کی بغاوت کی اصل اور محرکات دوسرے البانوی امرا سے مختلف نہ تھے۔ 842ھ (1438ء) کے قریب اسے اکچاحصار (کروا) کا ساباشی مقرر کیا گیا، اور 1440ء میں معزول کر دیا گیا۔ وہ کروا اور اپنے باپ کی زمینیں مکمل طور پر واپس لینا چاہتا تھا، اور انہیں ایک جاگیردار امیر کے طور پر رکھنا چاہتا تھا، تیمار دار کے طور پر نہیں۔ اس نے دوسرے جاگیردار خاندانوں، توپیا، بلشا، دوکاگینی، دوشمانی، لیکا زکاریا اور ارانیتیس کے ساتھ 1 مارچ 1444ء کے الیسیو اجلاس میں اتحاد کیا، لیکن قومی رہنما کے تحت متحد البانیہ کا خیال حقیقت سے دور تھا۔ وہ صرف شمالی البانیہ پر قابو رکھ سکا، جبکہ وسط اور جنوب عثمانی کنٹرول میں رہے، اور ساباشی اور سنجق بیگ، جو آرگیروکاسترو، اوہری اور بلغراد (بیرات) میں مقیم تھے، مقامی فوجوں سے اسے دبانے کی کوشش کرتے رہے۔ مدخل کے مطابق مارینو باربلیزیو کی بیان کردہ زیادہ تر لڑائیاں مقامی جھڑپیں تھیں، اور اسکندر کی اپنی فوج شاذ و نادر ہی 3,000 سے زیادہ ہوئی۔ 26 مارچ 1451ء کے معاہدے سے وہ نیپلز کے الفونسو پنجم کا باجگزار بنا، اور کروا بادشاہ کے آدمیوں کے حوالے کیا؛ جنوبی البانیہ، واگینیتیا، والونا اور کانینا نے اس کی پیروی کی، اور ارانیتیس کو دوسرے البانوی امرا سے بیعت لینے کا اختیار دیا گیا۔ ہر تابع کو سالانہ 300 سے 1400 دوکات کا وظیفہ ملتا۔ مدخل نوٹ کرتا ہے کہ اراگونی نظام البانوی جاگیرداروں کو عثمانی نظام سے بہتر لگا، مگر ایک معاصر اراگونی دستاویز کہتی ہے کہ عام لوگوں کو عثمانی انتظام سے کوئی شکایت شاید ہی تھی۔ اسکندر بیگ نے 1448ء اور 1450ء میں مراد دوم اور 1466ء میں محمد دوم کی مخالفت کی؛ پوپ نے اسے «مسیح کا چیمپئن» کہا، اور انیسویں صدی میں قوم پرستوں نے اسے البانوی قومی ہیرو بنایا۔ ⁴

1463ء سے 1479ء کی عثمانی-وینیشی جنگ کے دوران البانیہ اہم محاذوں میں سے ایک بنا۔ عثمانیوں نے 1478ء میں کروا، دریواستو، الیسیو اور یابلانیک، 1479ء میں اسکودرا، اور 1501ء میں دوراتزو لے لیا؛ الیسیو جو انہوں نے 1499-1503ء کی جنگ میں کھو دیا تھا، 1503ء میں دوبارہ لے لیا گیا۔ انتیواری اور دولسینیو میں ناکامی کے بعد 1571ء میں انہیں لے کر البانیہ کی فتح مکمل کی۔ 870ھ (1466ء) تک عثمانی البانیہ ارفانید (یا ارناود)-ایلی نامی سنجق تھا۔ جب محمد دوم نے 1466ء میں البسان کو نیا سنجق بنایا تو خطے کی تنظیم نو ہوئی، جنوب میں اولونیا اور مشرق میں اوہری کے سنجق بنے، اور 1479ء میں شمال میں اسکندریہ (اسکودرا) کا سنجق بنا۔ مدخل کہتا ہے کہ سولہویں صدی کے آخر تک عثمانی حکمرانی نے پرامن اور خوشحال دور پیدا کیا، جس میں زیادہ تر پرانے جاگیردار خاندان عثمانی نظام کے مطابق ہو گئے؛ ارانیتیس کے ایک فرد علی بیگ کا کانینا، آرگیروکاسترو اور بلغراد کے آس پاس بڑا تیمار تھا۔ ⁴

البانوی شہر، جو چار البانوی سناجق میں انیس تھے، 1,000 سے 4,000 آبادی کے چھوٹے بازاری قصبے تھے۔ صرف اولونیا (ولونیہ / ولورے) کچھ اہمیت کا تجارتی مرکز بنا، جس کی آبادی 4,000 سے 5,000 تھی۔ تجارت کو فروغ دینے کے لیے حکومت نے پندرہویں صدی کے آخر میں وہاں اسپین سے آئے پناہ گزینوں کی ایک بڑی یہودی بستی بسائی۔ اولونیا کا قانون نامہ بتاتا ہے کہ درآمد شدہ یورپی مخمل، زربفت، موہیئر، سوتی کپڑا، قالین، مصالحے اور چمڑے کی اشیا بورسا اور استنبول سے آتی تھیں؛ اولونیا کے کچھ شہریوں کے یورپ میں تجارتی شراکت دار تھے؛ اور شہر کے قریب پیدا ہونے والا تارکول اور نمک سرکاری ایجنسیاں مقررہ قیمتوں پر خریدتی تھیں۔ اکیلے اولونیا سے سلطان کے خزانے کی ٹیکس آمدنی تقریباً 32,000 سونے کے دوکات سالانہ تھی، اور وہاں مستقل حامیہ اور ایک چھوٹا بحری بیڑہ تعینات تھا۔ ⁴

عثمانیوں نے ان ٹیکسوں میں بنیادی تبدیلی نہ کی جو البانیہ بازنطیوں اور صربوں کے زمانے میں دیتا تھا۔ اسپندیہ، غالباً صربی ٹیکس، ہر بالغ مسیحی مرد سے 25 آقچہ کی شرح سے لیا جاتا؛ عثمانی بنیادی ٹیکس فشت، یعنی زرعی پیداوار کا تقریباً آٹھواں حصہ، اور جزیہ تھے۔ کچھ بازنطینی محصولات باقی رہے، اور البانوی رواج «عادت» کے نام سے کچھ اور چیزوں کی ادائیگی کرواتا رہا۔ جزیہ کے سوا یہ سب ٹیکس تیمار داروں کو تفویض ہوتے تھے، جو سلطان کے خزانے میں جاتا تھا۔ شرح پہلے سے ہلکی نہ تھی، مگر عثمانیوں نے جبری مشقت ختم کر دی اور ہر کسان کے ذمہ واجب ٹیکس پہلے سے طے کر دیا؛ قانون نامہ 1583ء جبری مشقت، زمین بے وجہ چھیننے، اور عشر کو جنس کی بجائے نقد میں مانگنے جیسے بے ضابطگیوں کی ممانعت کرتا تھا۔ البانوی سلطنت کے حکمران طبقے میں نمایاں تھے؛ کم از کم تیس صدر اعظم البانوی نژاد پہچانے جاتے ہیں، جن میں گیدک احمد، کوجہ داود، دوکاگینزادہ احمد اور کوجہ سنان پاشا شامل ہیں۔ قاپی کولو فوج میں بھی البانوی بڑی تعداد میں ہمیشہ موجود رہے، جسے دوشرمہ نظام، جو البانیہ اور بوسنیا دونوں میں رائج تھا، جوان فراہم کرتا تھا۔ سولہویں صدی کے آخر میں دو تبدیلیوں نے سلطنت کو کمزور کیا: تیمار کا نظام ٹوٹا تو صوبوں میں بڑی جاگیریں بننے لگیں، اور مالیاتی نظام بگڑا تو نئے ٹیکس درکار ہوئے اور جزیہ بڑھایا گیا، جس کا بوجھ خاص کر مسیحیوں پر پڑا۔ سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں کیتھولک پہاڑی لوگوں کی بغاوت اور دشمن طاقتوں سے تعاون اسی ناراضی کا اظہار تھا۔ کلیمنتی قبیلے کا 1000 آقچہ کا ٹیکس، آقچہ کی قیمت گرنے سے، تقریباً بے معنی ہو گیا تو حکومت نے جزیہ 1000 سونے کے سکوں پر مقرر کرنا چاہا، جس سے شمالی البانیہ کے قبائل میں بغاوت ہوئی؛ وہ رومیلی کے میدانوں پر حملے کرتے ہوئے فلیبے تک جا پہنچے۔ باب عالی نے کئی فوجیں بھیجیں اور گوسینیے کے قریب نیا قلعہ بنوایا، اور 1638ء میں دوجے محمد پاشا نے ان کی نئی بغاوت کچل دی۔ ⁵

مرکزی اقتدار کمزور ہوا تو سترہویں صدی کے آغاز سے پہاڑی لوگ رومیلی اور حتیٰ کہ اناطولیہ میں بھی داخل ہونے لگے۔ اٹھارہویں صدی میں پاشا، بیگ اور اعیان ہر جگہ انہی پہاڑی لوگوں کو ملازم رکھتے، جنہیں بہترین مرتزق سمجھا جاتا تھا؛ وہ تقریباً 100 آدمیوں کے بولوک میں بولوک باشی کے ماتحت منظم ہوتے، جو ایک کونڈوتیئر کی طرح اپنے آدمیوں کے لیے آجر کے ساتھ ہر چیز طے کرتا۔ مصر میں محمد علی کی مثال ان بولوکوں کا کردار دکھاتی ہے۔ بہت سے البانوی رومیلی کے پہاڑی گروہوں میں بھی شامل ہوئے، جنہیں داغلی ایشکیاسی یا کیرچعلی کہا جاتا۔ اسی دور میں نشیبی علاقوں کی سرکاری زمینوں کی ٹھیکے داری نے غائب زمیندار طبقے کو جنم دیا، جو مزید مقاطعے حاصل کرنے کے لیے ہر حربہ اختیار کرتا۔ ان میں شمال میں گیگ سرزمین کا بوشاتلی خاندان، اور جنوب میں توسک علاقے کا تپیدیلنلی علی پاشا (1744-1822ء) نیم خودمختار حکمران بن گئے۔ پہلے بوشاتلی محمد پاشا نے بڑے مقاطعے ہتھیا کر اور پہاڑی لوگوں سے اتحاد کر کے اپنی طاقت بنائی، اور باب عالی کو 1779ء میں اسے اسکودرا کا والی مقرر کرنے پر مجبور کیا۔ اس کی 1796ء میں وفات کے بعد باب عالی نے یہ مقاطعے واپس لینے کی کوشش کی تو اس کے بیٹے کرا محمود پاشا نے بغاوت کی۔ علی پاشا کے پاس بھی تقریباً 200 جاگیریں (چفلک) تھیں، اور باب عالی نے بوشاتلیوں اور علی پاشا کی بڑھتی ہوئی طاقت کو چیلنج نہ کیا، کیونکہ یہ مقامی اعیان کی بالادستی کو روکتے تھے اور ان کی آپس کی رقابت ایک دوسرے کو توازن میں رکھتی تھی۔ علی پاشا نے اپنے بیٹوں کو، جنہیں اس نے تھیسالی، موریا اور کارلی-ایلی کا والی بنوایا، ذریعے البانیہ اور یونان میں نیم خودمختار ریاست بنائی؛ 1820ء میں جب مرکزی حکومت نے اس کے خلاف کارروائی کی تو وہ باغی ہو گیا اور یونانیوں کو بغاوت پر ابھارا۔ آخری بوشاتلی مصطفیٰ پاشا کی طاقت 1832ء میں محمود دوم کی اصلاح شدہ فوج نے ختم کی۔ تنظیمات کی مرکزیت پسند پالیسی نے شمالی البانیہ کے خودمختار قبائل سے جھگڑے پیدا کیے۔ ⁵

«البانوی قوم کے حقوق کے دفاع کے لیے البانوی لیگ» 13 جون 1878ء کو پریزرن میں قائم ہوئی، تاکہ برلن کانگریس کے فیصلوں پر اثر ڈالے، اور بعد میں البانوی ریاست کی پیدائش میں اس کی اہمیت ثابت ہوئی۔ عثمانی حکومت کی ترغیب سے لیگ نے مونٹی نیگرو اور یونانیوں کے خلاف مزاحمت کی تاکہ عثمانی ولایتیں یانینا، اسکودرا، مناستر اور کوسووا قائم رہیں۔ جب لیگ خودمختار البانیہ کی طرف بڑھی تو باب عالی نے فوج بھیج کر 1881ء میں اسے توڑ دیا۔ آسٹریا-ہنگری اور اٹلی نے البانوی تحریک کی حوصلہ افزائی کی تاکہ البانیہ میں اپنا اثر بڑھائیں، جبکہ روس مونٹی نیگرو کے علاقائی دعوؤں کی حمایت کرتا تھا۔ عبدالحمید ثانی نے البانویوں کو اپنے محافظ دستے میں بھرتی کر کے اور خاص مراعات دے کر ان کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی، مگر البانوی دانشور پیرس وغیرہ میں اتحادی ترکوں کے ساتھ مل کر خودمختار البانیہ کا خواب دیکھ رہے تھے۔ 1908ء میں فریزوویک کے اجلاس میں عبدالحمید کے خلاف البانیوں کے موقف نے انقلاب کی کامیابی میں مدد دی۔ عثمانی پارلیمنٹ میں بااثر البانوی نواب اسماعیل کمال، اسعد توپتانی اور حسن پریشتینا «حریت و ائتلاف» پارٹی میں شامل ہوئے، جو اتحاد و ترقی کی مرکزی عثمانیائزیشن کی پالیسی کے مقابل عدم مرکزیت کی حامی تھی۔ مناستر کانگریس (نومبر 1908ء) کے بعد پہاڑی لوگوں میں بغاوت ہوئی، جنہوں نے حکومت کی ہتھیار جمع کرنے کی کوشش کی مزاحمت کی۔ 4 ستمبر 1912ء کو نئی عثمانی حکومت نے البانوی خودمختار انتظامیہ کا مطالبہ مان لیا، لیکن بلقان جنگ نے سب کچھ بدل دیا؛ نومبر 1912ء میں اسماعیل کمال نے ولورے (فلورا) میں البانیہ کی آزادی کا اعلان کیا۔ لندن کانفرنس نے 29 جولائی کو البانیہ کو چھ طاقتوں کی ضمانت میں خودمختار شہزادگی قرار دیا (مدخل میں سال 1923 چھپا ہے، جس کی صفحے کی تصویر سے تصدیق نہیں ہوئی)۔ نئے منتخب شہزادے ولہیلم فان ویڈ کو 3 ستمبر 1914ء کو ملک چھوڑنا پڑا۔ ⁵

پہلی عالمی جنگ میں صربیہ نے سکودرا اور دوراتزو کا دعویٰ کیا۔ ملک کے تقسیم ہونے کے خطرے میں البانوی رہنماؤں نے 31 جنوری 1920ء کو لوشنیا میں کانگریس بلائی اور آزادی کا مطالبہ کیا؛ تیرانا میں قومی حکومت بنی، اور البانوی گوریلا فوج نے اطالویوں کو ولورے سے نکال دیا۔ اٹلی نے 3 اگست 1920ء کو معاہدۂ تیرانا کے ذریعے البانیہ کی آزادی تسلیم کی۔ چھوٹی ریاست نے آزادی کے ابتدائی سالوں (1921-1924ء) میں ہنگامہ خیز پارلیمانی زندگی گزاری: مغربی اور وسطی میدانوں کے مسلم زمیندار بیگوں کا فان س. نولی کی پاپولر پارٹی سے تصادم ہوا۔ ایک انقلاب نے وزیر اعظم احمد زوگو کو یوگوسلاویہ فرار ہونے پر مجبور کیا، مگر یوگوسلاو مدد سے وہ 24 دسمبر 1924ء کو دوبارہ اقتدار میں آیا۔ ایک آئین ساز اسمبلی نے جمہوریہ کا اعلان کیا اور زوگو کو صدر بنایا۔ پھر اس نے اٹلی کے ساتھ کئی معاہدے کیے (12 مئی 1925ء، 27 نومبر 1926ء، 22 نومبر 1927ء اور مارچ 1936ء)، جنہوں نے ملک کو عملاً اطالوی تحفظ میں دے دیا، اور ستمبر 1928ء میں زوگو کو البانویوں کا بادشاہ قرار دیا گیا۔ وہ 6 اپریل 1939ء کو اطالوی حملے سے ایک دن پہلے ملک سے فرار ہو گیا۔ مدخل اپنی کتابیات پر ختم ہوتا ہے، جس پر خلیل اینالجک کے دستخط ہیں۔ ⁵