کمال الدین بہزاد

کمال الدین بہزاد ہراتی اسلامی منمنمہ نگاری کی روایت کے مشہور ترین مصور ہیں، جو پہلے ہرات اور پھر تبریز کی شاہی کارگاہوں کے سربراہ رہے۔ ¹ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا خبردار کرتی ہے کہ کوئی مصنف ان کی مربوط سوانح نہیں دیتا، بلکہ ان کی تاریخِ پیدائش تک نامعلوم ہے: مآخذ کے اندازے عربی انسائیکلوپیڈیا روایت کے تقریباً 854ھ/تقریباً 1450ء سے لے کر انگریزی مضمون کے 1455ء–1460ء تک ہیں، فارسی مضمون 855ھ–865ھ کی حد دیتا ہے اور ایک جدید تحقیق 1465ء پر اصرار کرتی ہے۔ ^{2 3 1 4}

بہزاد بچپن میں یتیم ہوئے تو تیموری شاہی کتب خانے کے مدیر، مصور و خطاط میرک نقاش نے ان کی پرورش اور تربیت کی۔ ^{2 1} انھوں نے پہلے میر علی شیر نوائی اور پھر سلطان حسین بایقرا کی سرپرستی میں کام کیا، اور 1486ء میں سلطان کے فرمان سے میرک کے جانشین کے طور پر ہرات کی شاہی کارگاہوں کے سربراہ بنے؛ ان کے عہد میں ہرات کی اکادمی اپنے عروج کو پہنچی۔ ¹ سعدی کے «بوستان» (893ھ/1488ء) کی تصویریں، جن میں ان کے دستخط عمارتوں کی کتبوں میں چھپے ہیں، ان کے ہاتھ کی پکی ترین نشانی ہیں۔ ² ایرانیکا یہ بھی نوٹ کرتی ہے کہ اپنے زمانے میں وہ ہرات کے کئی ماہر مصوروں میں سے ایک سمجھے جاتے تھے؛ ان کی فوقیت کا فیصلہ صفوی دور کا ہے، جو اس فرمان میں بھی جھلکتا ہے جس میں ان کے قلم کو مانی سے تشبیہ دی گئی۔ ²

حسین بایقرا کی وفات (1506ء) کے بعد بابر انھیں ہرات میں محمد شیبانی خان کی سرپرستی سے جوڑتا ہے۔ ² بعد ازاں وہ تبریز منتقل ہو گئے — تاریخ اور حالات نامعلوم ہیں — اور صفوی شاہی کارگاہ کی نگرانی کی؛ شاہ اسماعیل کے نام سے 928ھ/1522ء کا مشہور فرمان ایک ایسی دستاویز پر مبنی ہے جس کی تاریخ پر ایرانیکا سوال اٹھاتی ہے، اور صفوی مصنفین ان کے کارفرما کے طور پر شاہ اسماعیل نہیں بلکہ شاہ طہماسپ کا نام لیتے ہیں۔ ^{2 1} فارسی مضمون کے مطابق ان کی وفات 942ھ میں طہماسپ کی خدمت میں ہوئی اور وہ تبریز میں کمال خجندی کے پہلو میں «دو کمالوں کے مقبرے» میں دفن ہوئے، یہی بات صفوی مصنف دوست محمد بھی ایرانیکا کے حوالے سے کہتا ہے۔ ^{4 2} اس کے برعکس انگریزی مضمون ان کی وفات ہرات میں اور قبر کوہِ مختار کے دامن میں بتاتا ہے۔ ¹ یہ ریکارڈ دونوں روایتیں محفوظ رکھتا ہے اور جائے وفات کا کوئی رشتہ درج نہیں کرتا۔

پڑھے گئے کسی ماخذ نے بہزاد کا کوئی دین، فرقہ یا فقہی مذہب نہیں بتایا: تینوں مضامین میں دین کا کوئی اندراج نہیں، وکی ڈیٹا میں مذہب کی کوئی قدر نہیں، اور ایرانیکا خاموش ہے۔ ^{1 4 5} ان کے صوفیانہ موضوعات — یوسف و زلیخا کو روح کی جستجو کی تمثیل کے طور پر پڑھنا، رقص کرتے درویش، ایک درویش کی تصویر — درباروں کے فرمایش اور شعرا کے متن ہیں، خود مصور کی گواہی نہیں۔ ¹