ابن النفيس

علاء الدین علی بن ابی الحزم، جو ابن النفیس کے نام سے معروف ہیں، مصر میں طب کے شیخ تھے، جن پر طب کی معرفت ختم ہوتی تھی۔ انہیں فقہ، اصول، حدیث، عربیت اور منطق میں بھی شرکت حاصل تھی۔ سبکی نے کہا کہ روئے زمین پر طب میں ان جیسا کوئی نہ تھا، اور کہا گیا کہ ابن سینا کے بعد ان جیسا کوئی نہیں آیا اور علاج میں وہ ان سے بھی بڑھ کر تھے۔ ¹

انہوں نے طب میں «الشامل» نامی کتاب تصنیف کی، جس کی فہرست بتاتی ہے کہ وہ تین سو جلدوں کی ہوتی، جن میں سے اسی جلدیں انہوں نے صاف کر کے مکمل کیں۔ ان کی تصانیف وہ حافظے سے لکھواتے تھے اور انہیں مراجعت کی ضرورت نہ ہوتی تھی کیونکہ فن پر ان کی گہری نظر تھی۔ وہ ذوالقعدہ کی اکیس تاریخ 687 ہجری کو فوت ہوئے، جب ان کی عمر اسی کے قریب تھی۔ انہوں نے اپنی جائیداد اور کتابیں مارستانِ منصوری کے لیے وقف کر دیں اور ان جیسا کوئی جانشین نہ چھوڑا۔ ²

ماخذ «شذرات الذہب» از ابن العماد، 687 ہجری کے تراجم ہیں۔ یہ متن آبل فیجن کی بازیافت سے پڑھنے کے قابل بنایا گیا ہے، اس کے حصے جانچے گئے اور میوزیم کے لیے اس کے ادارے منتخب کیے گئے۔

طارق السویدان ابن نفیس کو «اپنی پسند کے میدان میں کام» کے نمونے کے طور پر پیش کرتے ہیں — جو تخلیق کے رازوں میں سے ہے — اور شافعی کا قول بیان کرتے ہیں «دین کے علوم میں فقہ اور دنیا کے علوم میں طب شریف ترین ہے» ^{3 4}۔ ان کی سیر میں سے: حمص میں پلے اور فقہ، حدیث اور لغت پڑھی جن پر اساتذہ نے بہت داد دی، مگر 629 ہجری میں بائیس برس کی عمر میں ایک شدید صحت کی کیفیت — بخار جس کے معالجین نے غلطیاں کیں — نے انہیں معالجین سے بدظن کیا اور انہوں نے انسانی خدمت کے لیے طب پڑھنے کا فیصلہ کیا؛ ان کے والد نے مخالفت کی کیونکہ حمص کی علمی سوسائٹی میں طب نئی چیز تھی، مگر انہوں نے انہیں قائل کیا اور دمشق کے نوری شفاخانے میں داخل ہوئے جہاں انہوں نے مهذب الدین عبدالرحیم اور عمران الاسرائیلی سے پڑھا ^{5 6 7 8 9}۔ اور 633 ہجری میں قاہرہ آئے اور ناصری شفاخانے سے جڑے، اس کے سربراہ اور اس کے طبی مدرسے کے استاد بنے، پھر قلاؤن کے شفاخانے گئے اور ظاہر ببرس کے خصوصی معالج بنے ^{10 11 12}۔ اور وبا کا واقعہ: جب طاعون نے مصر میں ہر سو ہلاکت کی تو ابن نفیس نے وضاحت شدہ ہدایات والی طبی ٹیم بنائی جو پورے مصر میں پھیلی اور اس وبا کے خلاف لڑی یہاں تک کہ انہوں نے اسے قابو کیا — جس پر مصریوں نے انہیں «ابن نفیس مصری» کا لقب دیا، ان پر انعامات کی بارش کی، اور ان کی مجلس علماء، اعيان اور طب و فقہ کے طلبہ کی مسقط بن گئی ^{13 14 15 16}۔ ان کی طبی کاوشوں میں سے: شرح تشریح قانون میں پھیپھڑوں کے چھوٹے دورۂ خون کی دریافت جو ہاروے سے تقریباً تین صدیاں پہلے — وہ بتاتے ہیں کہ محی الدین ططاوی نے اپنے مقالوں میں سچ واضح کیا — اور بعض انہیں بڑے دورے کی دریافت بھی منسوب کرتے ہیں؛ انہوں نے جالینوس اور ابن سینا کی آراء کی تردید کی؛ مرضیوں سے نمک کی اعتدال کی ہدایت کرنے والے پہلے تھے اور خون کے دباؤ پر اس کے اثر بتایا؛ حنجرہ، تنفس کے آلہ اور شریانوں اور ان کے افعال کی وضاحت کی؛ اور یہ دریافت کہ قلب کی پٹھیوں کو اس میں بکھیری ہوئی شریانیں غذا دیتیں ہیں نہ کہ اس کے سینے کا خون ^{17 18 19 20 21}۔ اور ان کی دائرة المعارف الشامل فی الصناعة الطبیہ: اس کے مسودے تین سو مجلدوں میں لکھے جن میں سے انہوں نے اسی مجلد مکمل کیے — مسلمانوں کی طبی محنت کا خلاصہ اور پانچ صدیوں تک دنیا کا ماخذ ^{22 23}۔ ان کی دیگر تصانیف میں سے: بقراط کے فصول کی شرح، الموجز فی الطب، الرسالۃ الکاملۃ نبی کی سیرت میں، اصولِ حدیث کا مختصر، منطق پر رسالہ، اور فاضل بن ناطق جو ابن طفیل کے حی بن یقظان کا جواب ہے ^{20 24 25}۔ ان کے دیگر پہلوؤں میں سے: شافعی فقیہ جنہیں سبکی نے طبقات الشافعیہ میں جدا ان کی ترجمہ کیا، اور ماہرِ نحو جس کا کلام قاہرہ میں ابن النحاس کے سوا کوئی اور نہیں مانتا تھا ^{26 27}۔ اور احتضار میں — اسی برس کی عمر اور چھ دن کے مرض کے بعد — انہوں نے پیش کی گئی شراب منہ سے ہٹا دی کہتے «میں اللہ سے ایسے نہیں ملوں گا کہ میرے جیف میں شراب کی کوئی چیز ہو»، اور جمعہ 21 ذی القعدہ 687 ہجری کی صبح فوت ہوئے ^{28 29}۔ اور وہ والدین کو نصیحت پر ختم کرتے ہیں: اپنے بچوں کو ایسے میدان میں مجبور نہ کرو جو انہیں پسند نہ ہو کیونکہ وہ کبھی تخلیق نہیں کریں گے — اور ان کا اصول کہ مرکزی میدان کو وقت، مطالعہ اور پیداوار کا پچاس فیصد دیا جائے ^{29 30 31}۔