القسطلاني شهاب الدين

الحافظ شہاب الدین ابو العباس احمد بن محمد بن ابی بکر بن عبدالملک القسطلانی المصری الشافعی۔ ان کی ولادت 12 ذوالقعدہ سنہ 851ھ کو مصر میں ہوئی، وہیں پرورش پائی، قرآن حفظ کیا، سات قراءتوں کے ساتھ تلاوت کی اور شاطبیہ، جزریہ اور وردیہ وغیرہ یاد کیں۔ ان کے اساتذہ میں شیخ خالد الازہری نحوی، الفخر المقسطی اور الجلال البکری شامل تھے۔ انھوں نے سخاوی پر پانچ مجالس میں صحیح البخاری پڑھی اور ان کے شاگرد بھی رہے۔ انھوں نے کئی بار حج کیا، سنہ 884ھ اور سنہ 894ھ میں مکہ میں مقیم رہے، اور وہاں کئی علما سے علم حاصل کیا۔ ¹

وہ قرافہ الصغری میں سیدی الشیخ احمد الحرار کے مقام کے شیخ مقرر ہوئے، اور ان کے مناقب میں ایک کتاب «نزہۃ الابرار فی مناقب الشیخ ابی العباس الحرار» لکھی۔ وہ جامع الغوری اور دوسری جگہوں پر وعظ کہتے، ان کے پاس بڑا ہجوم جمع ہوتا، اور وعظ میں ان کا کوئی ہمسر نہ تھا۔ انھوں نے اپنے لیے اور دوسروں کے لیے بہت کچھ خود لکھا، طلبہ کو پڑھایا، اور گواہی کا کام بھی کیا، پھر اس سے الگ ہو کر تصنیف کی طرف متوجہ ہو گئے۔ ²

ان کی تصانیف میں «العقود السنیۃ فی شرح المقدمۃ الجزریۃ»، «الکنز فی وقف حمزہ و ہشام علی الہمز»، «الشاطبیہ» کی شرح جس میں ابن الجزری کے اضافے اور عجیب فوائد شامل کیے، «البردہ» کی شرح جس کا نام «الانوار المضیۃ» ہے، کتاب «نفائس الانفاس فی الصحبۃ واللباس»، «الروض الزاہر فی مناقب الشیخ عبدالقادر»، «تحفۃ السامع والقاری بختم صحیح البخاری» اور ربع جیب پر عمل کے بارے میں کچھ رسائل شامل ہیں۔ ²

پھر ان کا مرتبہ بلند ہوا اور انھوں نے ایسی مقبول تصانیف لکھیں جن کا چرچا ان کی زندگی میں ہی سفر کرنے والوں تک پہنچ گیا۔ ان میں سب سے اہم صحیح البخاری کی ان کی شرح ہے جسے انھوں نے دس بڑی جلدوں میں سمویا، شاید یہ ان کی تمام شروحات میں سب سے جامع اور عمدہ ہے، اور وہ «إرشاد الساری» ہے۔ اسی طرح ان کی کتاب «المواہب اللدنیۃ بالمنح المحمدیۃ» بھی ہے، جو بڑی قدر و منزلت کی کتاب، بہت اثر والی اور بہت نفع بخش ہے، اور اپنے موضوع میں اس کی کوئی نظیر نہیں۔ ²

بیان کیا جاتا ہے کہ الحافظ سیوطی ان سے رنجیدہ رہتے تھے اور یہ گمان رکھتے تھے کہ وہ ان کی کتابوں سے لیتے ہیں اور ان سے مدد لیتے ہیں مگر نقل کی نسبت ان کی طرف نہیں کرتے۔ اسی بنیاد پر انھوں نے شیخ الاسلام زکریا کے سامنے ان پر دعویٰ کیا، تو انھوں نے ان سے اپنے دعوے کا ثبوت مانگا۔ سیوطی نے ایسے کئی مقامات گنوائے جہاں ان کے مطابق قسطلانی نے بیہقی سے نقل کیا تھا۔ تو قسطلانی نے کہا کہ بیہقی کی کئی تصانیف ہیں، اس لیے بتایا جائے کہ یہ بات کس میں ہے تاکہ معلوم ہو کہ انھوں نے بیہقی سے نقل کیا ہے۔ انھوں نے بیہقی کی تصنیف میں وہ نقل دیکھی اور پوری کی پوری اٹھا لی، جبکہ درست بات یہ تھی کہ کہا جاتا: سیوطی نے بیہقی سے نقل کیا۔ شیخ جار اللہ بن فہد بیان کرتے ہیں کہ شیخ احمد نے جلال سیوطی کے دل کی میل دور کرنے کا ارادہ کیا، تو قاہرہ سے روضہ کی طرف پیدل چلے، سیوطی کے دروازے پر پہنچے اور دستک دی۔ سیوطی نے پوچھا: کون ہو؟ انھوں نے کہا: میں القسطلانی ہوں، تمھارے پاس ننگے سر اور ننگے پاؤں آیا ہوں تاکہ تمھارا دل مجھ سے خوش ہو جائے۔ سیوطی نے کہا: تم سے میرا دل خوش ہو گیا، مگر نہ دروازہ کھولا اور نہ ان سے ملاقات کی۔ ²

ان کی وفات جمعہ کی رات 7 محرم سنہ 923ھ کو قاہرہ میں ہوئی، اور انھیں اپنے گھر کے پاس مدرسے میں دفن کیا گیا۔ صاحب الکواکب کہتے ہیں کہ ان کی موت ایک بیماری سے ہوئی جو ابراہیم بن عطاء اللہ المکی کی گردن کاٹنے کے واقعے سے متاثر ہونے کے باعث لاحق ہوئی، یہاں تک کہ وہ اپنی سواری سے گر گئے اور بے ہوش ہو گئے، پھر انھیں گھر لے جایا گیا اور کچھ دنوں بعد وفات پا گئے۔ ²