الأخطل

غیاث بن غوث التغلبی، نصرانی شاعر، جو اموی دور کے شاعر تھے۔ ¹

عبدالملک بن مروان ان کی بخشش کثرت سے کرتے اور انہیں دوسرے شعراء پر ترجیح دیتے تھے۔ انہوں نے تقریباً پچیس برس اموی خلفاء کی مدح اور ان کی تشہیر میں گزارے۔ ¹

صلابی انہیں اپنے زمانے کے بڑے شعراء میں فرزدق اور جریر کے ساتھ شمار کرتے ہیں۔ ¹

اخطل («بہت بولنے والا») غیاث بن غوث بن الصلت عرب شاعر کا لقب تھا، جو غالباً 92ھ/710ء سے پہلے فوت ہوا۔ ان کا تعلق شمالی شام کے قبیلۂ تغلب سے تھا، جو مکمل طور پر عیسائی اور یعقوبی عقیدے پر تھا؛ اپنی والدہ لیلیٰ کے واسطے سے وہ عیسائی قبیلۂ ایاد سے جڑے تھے۔ ان کی پیدائش حیرہ میں یا رصافہ (سرجیوپولس) کے قریب ہوئی، اور غالباً تقریباً 20ھ/640ء میں۔ وہ ساری زندگی عیسائی رہے، اور اموی خاندان کے نمایاں افراد کی کوششیں انہیں اسلام کی طرف مائل نہ کر سکیں۔ یعقوبی ہونے کے باوجود ملکائی عیسائی سرجون خاندان کے ساتھ اچھے تعلقات تھے، اور ان کی شاعری اپنے دین کی غیرت اور اس کے اعلان میں کچھ نمائش کا پتا دیتی ہے۔ ان کا اخلاقی طرز عمل اپنے معاشرے سے نمایاں طور پر مختلف نہ تھا: انہوں نے اپنی بیوی کو طلاق دی اور ایک مطلقہ سے شادی کی، اور وہ بہت شراب پیتے تھے اور وقت شراب خانوں میں گانے والی لڑکیوں کے ساتھ گزارتے تھے۔ ²

اخطل ساری زندگی حکمران خاندان کے حالات کے ساتھ رہے۔ معاویہ کے دور میں وہ سیاسی معاملات میں الجھ گئے، اور یزید اول کے قریبی ساتھی بنے، جن کی انہوں نے قصیدوں میں مدح کی، اور زیاد اور حجاج جیسے دوسرے بااثر لوگوں کے بھی۔ عبدالملک کے دور میں وہ خلیفہ کے سرکاری شاعر بن گئے، اور عبدالملک کے جانشینوں کی خدمت میں رہے، اور اپنی شاعری میں خاندان کے ہر مخالف پر حملہ کیا۔ ولید اول کے زمانے میں انہیں وہ مقام حاصل نہ رہا، اور وہ غالباً ولید کے دور کے آخر سے کچھ پہلے فوت ہوئے، اور ان کے کوئی اولاد نہ تھی۔ ²

ان کی پوری کیریئر جریر کے ساتھ زبانی جنگ کے گرد گھومتی ہے۔ ان ہجووں میں انہیں فرزدق کی حمایت حاصل تھی، جو جریر کی طرح تمیمی تھے مگر اپنے ہم قبیلہ سے اختلاف رکھتے تھے۔ تینوں شاعروں کے بیانات کو الگ کرنا تقریباً ناممکن ہے۔ اخطل اور جریر دونوں قبل از اسلام روایت کو قائم رکھتے تھے، اور ان کی شاعری میں مذہبی پردے کے نیچے قدیم بدوی موضوعات جھلکتے ہیں۔ ²

اخطل کا کلام ہم تک سکری کی روایت میں پہنچا ہے، جو ابن الاعرابی کے جمع کردہ مواد کی مدد سے مرتب ہوئی۔ ان کے دیوان میں «رشیدہ» (قصیدہ) کی شکل میں مدحیہ کلام اور بہت سی ہجوی نظمیں شامل ہیں، اور اس کی ساخت، رسمی الفاظ اور زبان دیگر معاصر شعرا سے ملتی جلتی ہے۔ ابو تمام نے تیسری صدی ہجری میں «نقائض جریر والاخطل» تالیف کی، جو دونوں حریفوں کی زبانی مقابلوں کو پیش کرتی ہے؛ اس کا ایک نسخہ استنبول میں ہے۔ بعد میں عراق کے ادبی مراکز میں اخطل، فرزدق اور جریر کے موازنے کا رواج ہوا، جس کا ہمدانی نے چوتھی صدی ہجری کے آخر میں اپنی «مقامات» میں مذاق اڑایا۔ بعد کی نسلوں کی نظر میں اخطل عربی ادب میں اپنا مقام برقرار نہ رکھ سکے، اور مغرب میں ان پر صرف سوانحی مطالعے ہوئے ہیں۔ ²