الأخطل

غياث بن غوث التغلبي النصراني، شاعر الدولة الأموية. ¹

كان عبد الملك بن مروان يجزل عطاءه ويفضله على غيره من الشعراء. وأكثر من مدح الخلفاء الأمويين والدعاية لهم نحو ربع قرن. ¹

عدّه الصلابي من كبار شعراء عصره مع الفرزدق وجرير. ¹

الأخطل لقب الشاعر العربي غياث بن غوث بن الصَّلت، الذي توفي على الأرجح قبل سنة 92هـ/710م. وينتمي إلى تغلب شمال سوريا، وكانت قبيلته نصرانية كلها على المذهب اليعقوبي، وبأمه ليلى اتصل بقبيلة إياد النصرانية. ووُلد إما في الحيرة أو قرب الرصافة (سرجيوبوليس)، ويُرجَّح أن ولادته كانت نحو 20هـ/640م. وظل نصرانيًا طول حياته، ولم تُفلح جهود رجال من البيت الأموي بارزين في استمالته إلى الإسلام. ومع أنه يعقوبي المذهب، فقد حافظ على علاقات طيبة بأسرة الملكيين آل سرجون، وتكشف أشعاره عن غيرة على دينه وربما عن شيء من التباهي بإعلانه. ولم تختلف أخلاقه اختلافًا بينًا عن أخلاق مجتمعه: طلّق امرأته وتزوج مطلقة، وكان يُكثر الشرب ويقضي أوقاته في الحانات بين المغنيات. ²

وتابع الأخطل حياته كلها أحوال الأسرة الحاكمة. وفي عهد معاوية انغمس في الشؤون السياسية، وكان الصديق الملازم ليزيد بن معاوية الذي مدحه في قصائده، وكذلك لرجال ذوي مكانة مثل زياد والحجاج. وفي عهد عبد الملك صار شاعر الخليفة الرسمي، وظل في خدمة من تلاه من خلفائه، وهاجم في شعره كل معارضي الأسرة. وفي عهد الوليد الأول يبدو أنه لم يكن بالحظوة نفسها، وتوفي على الأرجح قبل نهاية عهد الوليد بقليل، ولم يترك عقبًا. ²

وقد هيمن على حياته كلها صراع لفظي مع معاصره جرير. وكان الفرزدق، وهو تميمي مثل جرير لكنه كان على خلاف مع قبيلته، يسند الأخطل في هجائه. ويصعب الفصل بين روايات الشعراء الثلاثة. وكان الأخطل وجرير يمثلان استمرار التقليد الجاهلي، وتظهر الموضوعات البدوية القديمة من خلال الغطاء الديني في شعرهما. ²

وصل إلينا شعر الأخطل في رواية السكري، جمعها بمادة جمعها ابن الأعرابي. ويضم ديوانه قصائد المدح على الطريقة الرشيدة (القصيدة) وعددًا كبيرًا من القطع الهجائية، وتشابه صيغه وألفاظه ولغته ما عند معاصريه. وألّف أبو تمام في القرن الثالث الهجري كتاب «نقائض جرير والأخطل» الذي يعرض المنافسات اللفظية بين الشاعرين، ونسخة منه في إسطنبول. وانتشر في حواضر العراق بعد ذلك عقد المقارنات بين الأخطل والفرزدق وجرير، وهو ذوق سخر منه الهمذاني في مقاماته في آخر القرن الرابع الهجري. ولم يحتفظ الأخطل بمكانته في الأدب العربي لدى الأجيال اللاحقة، وفي الغرب لم يكن موضوعًا إلا لدراسات تتعلق بسيرته. ²