عبد الرحمن بن زياد بن أنعم

عبد الرحمن بن زياد بن أنعم

694 عیسوی · 75 ھ – 778 عیسوی · 161 ھ

The scholar, traditionist and judge Abu Khalid Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An'am al-Mu'afiri al-Sha'bani, known in the African East; he transmitted hadith and held judicial office.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم · فقیہ
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر الأموي
خطہ
egypt-nile
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

650عیسوی675عیسوی700عیسوی725عیسوی750عیسوی775عیسوی800عیسوی825عیسوی تقریباً
العصر العباسي المبكر · عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي ہم عصر: الأعمش سليمان بن مهران · محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى · موسى بن علي بن رباح اللخمي · حفص أبو عمر بن سليمان · الحسن المثلث

law-and-courtsscripture-and-its-sciences

کہانی میں مقام

  • عالمروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

ابوخالد عبدالرحمن بن زیاد بن انعم معافری شعبانی، عالم، محدث اور قاضی تھے، جنھوں نے حدیث روایت کی اور قضا کا منصب سنبھالا۔ «موسوعة أعلام العلماء والأدباء» انھیں افریقیہ میں شمار کرتی ہے، اور ان کی ولادت 75 ہجری اور وفات 161 ہجری کے طور پر درج ہے، جو منقول ہیں محقق کی تحقیق نہیں۔ 1

ان معلومات سے زیادہ کچھ نہیں؛ ان کے اساتذہ اور شاگردوں کی تفصیلات کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

خطبة عمر الجمعة في آية الرجم وبيعة أبي بكر· الأهلية· الأحرف السبعة· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· الحديث النبوي· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عبد الرحمن بن زياد بن أنعم”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/abd-al-rahman-ibn-ziyad-ibn-anam/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

خطبة عمر الجمعة في آية الرجم وبيعة أبي بكر

On the first Friday after the death Umar recalled a verse of stoning, which he said had been in God's book and had been recited, memorised and applied, and feared that someone might say there is no stoning in God's book; he then called the pledge to Abu Bakr a sudden act that God had averted the harm of, and said whoever pledges to a man without consultation has no pledge, nor has the one he pledged to.