باقلانی بغداد سے باہر قاضی کے منصب پر اور شیراز کا دورہ، تقریباً 970–983ء

الباقلاني قاضياً خارج بغداد وزائراً لشيراز، نحو ٣٦٠–٣٧٢هـ

970 اور 983 کے درمیان عیسوی

شيراز

باقلانی نے کچھ عرصہ دارالحکومت بغداد سے باہر قاضی کا منصب انجام دیا، اور مصادر ان کے شیراز اور دربار روم کے دوروں کا ذکر کرتے ہیں — یہ زمانہ عضد الدولہ بن بویہ کے ایام امارت تھا جس کی قوت عراق اور فارس میں اپنے عروج پر تھی 1۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة
خطہ
levant-iraq · persia-central-asia

وقت میں

960عیسوی970عیسوی980عیسوی990عیسوی1000عیسوی
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة

مکان میں

شيراز

نقشہ: Natural Earth، عوامی ملکیت · مقامات اور راستہ گراف سے

خلاصہ

باقلانی نے کچھ عرصہ دارالحکومت بغداد سے باہر قاضی کا منصب انجام دیا، اور مصادر ان کے شیراز اور دربار روم کے دوروں کا ذکر کرتے ہیں — یہ زمانہ عضد الدولہ بن بویہ کے ایام امارت تھا جس کی قوت عراق اور فارس میں اپنے عروج پر تھی 1۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Had participant
ابوبکر باقلانی
Occurred at
شيراز

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

فواصل اور رؤوسِ آیات· باقلانی عضد الدولہ کا جواب لے کر دربار روم پہنچتے ہیں، 369ھ/980ء· باقلانی مؤرخین کے نزدیک چوتھی صدی کے مجدد، سرِ چوتھی صدی 400ھ· باقلانی، اشعری کے صاحب ابو عبد اللہ بن مجاہد طائی سے علم کلام حاصل کرتے ہیں· وقعة باب شيراز ٢٩٧هـ· قاضی ابوبکر باقلانی کی وفات، بغداد، 23 ذوالقعدہ 403ھ/5 جون 1013ء· فتح أرجان وشيراز وبلاد فارس· خطبة قرواش العقيلي للحاكم بالموصل والكوفة

ماخذ

  1. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 1018
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “باقلانی بغداد سے باہر قاضی کے منصب پر اور شیراز کا دورہ، تقریباً 970–983ء”. islam.museum، https://islam.museum/ur/event/baqillani-qadi-shiraz/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

پہلو

زمانہ

ادوار، زمانی خاکے، تاریخ میں یہ دن، اسلامی دنیا کا کوئی بھی سال۔
متعلقہ

فواصل اور رؤوسِ آیات

فاصلہ آیت کا آخری کلمہ ہے، جیسے شعر کا قافیہ اور سجع کا قرینہ؛ یہ زرکشی کے ہاں تیسری نوع ہے۔ دانی نے فاصلہ اور رأسِ آیت میں فرق کیا؛ قرآن کی تعظیم میں انہیں سجع کے بجائے فواصل کہا گیا، اور اس میں سجع کے وقوع پر اختلاف ہوا: رمانی اور باقلانی نے انکار کیا، باقلانی نے اشعری سے بھی نقل کیا، اور دوسروں نے اثبات کیا۔