میسر (جوا اور قمار)

المَيْسِر

میسر عربوں کا تیروں، پاسوں یا کسی بھی شرط پر جوا کھیلنا ہے۔ فقہاء اسے میسرِ لہو (جس میں مال نہ ہو، جیسے شطرنج) اور میسرِ قمار (جس میں مال داؤ پر ہو) میں تقسیم کرتے ہیں۔ فقہاء کے اتفاق سے میسر حرام ہے، اور اس میں شرط لگانے والے کو صدقہ کرنے کا حکم ہے۔ 1 2 3

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

halal-and-haram

تعریف

میسر عربوں کا تیروں، پاسوں یا کسی بھی شرط پر جوا کھیلنا ہے۔ 1

دو اقسام

امام مالک نے میسر کو میسرِ لہو (پاسے، شطرنج اور لہو کی تمام چیزیں) اور میسرِ قمار (جس میں لوگ مال پر شرط لگائیں) میں تقسیم کیا ہے۔ 4 3

حکم

فقہاء کا اتفاق ہے کہ میسر حرام ہے۔ شافعیہ کے نزدیک جوئے میں جب دونوں طرف سے مال شرط ہو تو وہ حرام اور کبیرہ گناہ ہے۔ 2 3

اجرت اور آلات کی خرید و فروخت

جوئے سے کمایا ہوا مال خبیث ہے، جو مالکان تک پہنچانا لازم ہے، ورنہ فقراء کو دیا جائے۔ جمہور کے نزدیک لہو کے آلات (جیسے نرد اور شطرنج) کی خرید و فروخت باطل ہے۔ 3 5

صدقہ اور تعزیر

جو شخص دوسرے کو جوئے کی دعوت دے، اسے صدقہ کرنے کا حکم ہے۔ حکمران پر لازم ہے کہ میسر جیسے گناہوں سے روکے اور ثابت شدہ مجرم کو تعزیر دے۔ 3 5

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأكل· الٰہی منہج: حکم اور ممانعت· تحريم الغلول· هادي· هَدْم· هَدْي· هَلاك· هِمْيان

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15373
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15374
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15376
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15375
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15377
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “میسر (جوا اور قمار)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/maysir/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأكل

Eating is part of the faith: forbidden food is warned against, and the forbidden foods are known from the text and the Sunna. Eating has rulings that vary by need: obligatory up to what keeps life, required for prayer and fasting, recommended for earning and learning, permitted up to satiety, and forbidden beyond it. It is recommended for the one who sacrifices to eat from his sacrifice; the jurists differ on a sacrifice that was vowed. For expiations the Shafi'is and Hanbalis require transfer of ownership, while the Hanafis accept enabling the needy to eat. Manners include saying the basmala, eating with the right hand and from what is nearest, not blaming food, and not reclining while eating. A person in necessity may eat the forbidden only enough to keep alive. Eating from another's orchard or field without leave is allowed only under conditions.