لحوق (نسب کا ثبوت، فقہی احکام)

لحوق لغت میں ادراک کو کہتے ہیں، اور جو چیز کسی کو پا لے وہ اس کے ساتھ لاحق ہے؛ فقہاء یہ مادہ نسب کے ثبوت، ذمی اور مرتد کے دارالحرب جانے، جانور کے جنین کو ماں کے ساتھ حلت میں لاحق کرنے، زکوٰۃ میں چھوٹے مویشیوں کو ملانے، فروخت کی ضمنی چیزوں کے لحوق، اور اصولیین کے ہاں قیاس کے معنی میں استعمال کرتے ہیں ¹۔

نسب کا لحوق کسی سبب سے ہوتا ہے، جن میں پہلا صحیح نکاح ہے: شادی شدہ عورت کا بچہ شوہر کا ہوتا ہے، حدیث الولد للفراش کی بنا پر۔ شرائط یہ ہیں: شوہر ایسا ہو جس سے بچہ ہو سکتا ہو، اس لیے نو سال سے کم عمر لڑکے سے بچہ منسوب نہیں ہوتا بالاتفاق، اور مجبوب کے بارے میں بعض کے نزدیک ایسا ہی ہے؛ بچہ کم از کم مدت حمل کے بعد اور زیادہ سے زیادہ مدت کے اندر پیدا ہو، اور زیادہ سے زیادہ مدت حنفیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق دو سال، شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب میں چار سال، مالکیہ کے مشہور قول میں پانچ سال، اور محمد بن عبد الحکم کے نزدیک نو ماہ ہے؛ اور عقد کے بعد ملاقات ممکن ہو ¹۔

فاسد نکاح صحیح کی طرح ان شرطوں کے ساتھ نسب لاحق کرتا ہے ¹۔ شبہے سے وطء کرنے پر اگر وہ عورت، جس کا شوہر نہیں، چھ ماہ یا زیادہ بعد بچہ جنے تو جمہور کے نزدیک نسب لاحق ہوگا؛ قاضی ابو یعلیٰ نے کہا کہ نہیں، کیونکہ نسب نکاح، ملک یا شبہۂ ملک کے بغیر لاحق نہیں ہوتا؛ احمد کے نزدیک جس وطء میں حد ساقط ہو اس سے بچہ اسی کا ہوگا ²۔

نسب کا اقرار سچ ہو تو واجب اور جھوٹ ہو تو حرام ہے، اور یہ دو طرح کا ہے: اپنے نفس پر، جیسے کہے یہ میرا بیٹا ہے، اور دوسرے پر، جیسے کہے یہ میرا بھائی ہے۔ پہلی قسم میں شرط ہے کہ مقر مکلف اور مختار ہو، حس یا شرع اس کی تکذیب نہ کرتے ہوں، اور جس کا نسب ثابت کیا جا رہا ہو وہ اہل تصدیق ہو تو تصدیق کرے؛ اور نابالغ یا مجنون کا استلحاق تصدیق کے سوا شرائط کے ساتھ لاحق ہو جاتا ہے ^{2 3}۔ میت کا استلحاق جائز ہے بشرطیکہ مدعی وراثت یا قصاص ساقط کرنے کی تہمت نہ رکھتا ہو ³۔ شافعیہ کے نزدیک لعان سے نفی کیے گئے بچے کا استلحاق جائز نہیں ³۔ حنفیہ کے نزدیک غیر کے واسطے سے اقرار سے نسب لاحق نہیں ہوتا، کیونکہ اقرار اپنی ذات پر حجت ہے ³۔

اگر دو شخص کسی مجہول النسب نابالغ کا استلحاق کریں اور کسی کے پاس دلیل نہ ہو تو بچہ قیافہ شناس کے پاس پیش ہو گا اور جس سے وہ ملائے اسی کا ہوگا؛ اگر بالغ عاقل ہو تو جس کی تصدیق کرے اسی کا، اور خاموش رہے تو قیافہ شناس فیصلہ کرے گا ³۔ شہادت سے بھی نسب شرائط کے ساتھ لاحق ہوتا ہے ⁴۔ مالک کی لونڈی سے وطء ہو اور مدت حمل میں بچہ پیدا ہو تو وہ مالک کا ہوگا، مالکیہ، شافعیہ اور احمد اسی کے قائل ہیں، جبکہ ابو حنیفہ اور ثوری کے نزدیک اقرار سے پہلے وہ استفراش نہیں ہوتا ⁴۔

ذمی کے دارالحرب جانے سے اس کا عہد ٹوٹ جاتا ہے، کیونکہ وہ ہمارے خلاف جنگ کی حالت میں ہے ⁴۔ حنفیہ کے نزدیک مرتد اگر بیع کی مدتِ خیار میں دارالحرب چلا جائے اور قاضی اس کے جانے کا فیصلہ کر دے تو بیع لازم ہو جاتی ہے؛ مضاربت، شراکت اور وکالت مرتد کے لحوق سے باطل ہو جاتی ہیں، سوائے اس کے کہ مرتد خود مضارب ہو، کیونکہ اس کے تصرفات موقوف ہوتے ہیں ^{4 5}۔