لعان (میاں بیوی کا لعان، فقہی احکام)

لعان لغت میں لعن سے مصدر ہے، یعنی خیر سے دوری اور دور کرنا، اور کہا گیا کہ اللہ کی طرف سے دور کرنا، اور مخلوق کی طرف سے گالی؛ حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ میاں بیوی کے درمیان قسموں سے مؤکد گواہیاں ہیں جن میں شوہر کی طرف سے لعنت اور بیوی کی طرف سے غضب کا ذکر ہوتا ہے؛ مالکیہ کے نزدیک شوہر کا زنا یا حمل کی نفی پر چار قسمیں کھانا اور بیوی کا تکذیب کی قسمیں کھانا؛ شافعیہ کے نزدیک معین کلمات؛ اور یہ حد قذف دفع کرنے یا نسب کی نفی کے لیے ضروری حجت ہے ^{1 2}۔

حنفیہ کے نزدیک شوہر کا بیوی پر قذف لعان واجب کرتا ہے، سورۂ نور (آیت ۶) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا؛ مالکیہ تین صورتیں گنتے ہیں: زنا دیکھنا، حمل کی نفی، یا بغیر دیکھے قذف، جس میں اکثر راویوں کے نزدیک حد لگے گی اور لعان نہیں ²۔ حنابلہ کے نزدیک شوہر لعان سے حد ساقط کر سکتا ہے، اور حد قذف بیوی کا حق ہے؛ اگر وہ اسے ساقط کر دے یا شوہر گواہوں سے زنا ثابت کر دے تو لعان صرف نسب کی نفی کے لیے ہوگا ^{2 3}۔

حنفیہ کے نزدیک لعان کا رکن میاں بیوی کے درمیان جاری شہادتیں ہیں؛ مالکیہ کے نزدیک چار ارکان ہیں: ملاعن، ملاعنہ، سبب اور لفظ ³۔ حنفیہ کے نزدیک شوہر کے پاس گواہ نہ ہوں؛ بیوی زنا سے انکار کرے اور پاک دامن ہو؛ دونوں قذف کے وقت صحیح نکاح میں ہوں، دونوں مسلمان پر گواہی کے اہل ہوں، اور قذف زنا یا نفیِ نسب کا ہو ^{3 4 5}۔ مالکیہ زوجیت، بلوغ، عقل، زنا دیکھنے یا حمل کی نفی، فورا لعان کرنے، قذف کے بعد وطء نہ کرنے، شوہر کے آغاز، اور جماعت کی موجودگی کو شرط کہتے ہیں ⁵۔ شافعیہ کے نزدیک شوہر ایسا ہو جس کی طلاق درست ہو، پہلے قذف ہو، قاضی لعان کا حکم دے اور الفاظ سکھائے، الفاظ شرعی شہادتوں کے ہوں، کلمات میں تسلسل ہو، اور بیوی کا لعان شوہر کے بعد ہو ^{5 6}۔

قاضی کے ہاں لعان دو طرح سے ثابت ہوتا ہے: شوہر قذف کا اقرار کرے، یا بیوی گواہی پیش کرے کہ شوہر نے اس پر تہمت لگائی؛ گواہی دو مردوں کی ہے عورتوں کی نہیں، کیونکہ لعان حد قذف اور حد زنا کے قائم مقام ہے، اور حدیں شبہے سے ٹلتی ہیں ⁶۔

حنفیہ کے ظاہر قول کے مطابق شوہر چار بار اللہ کی قسم کھا کر کہے کہ وہ سچ کہتا ہے، اور پانچویں بار کہے کہ اس پر اللہ کی لعنت ہو اگر وہ جھوٹا ہو؛ پھر بیوی چار بار قسم کھا کر کہے کہ وہ جھوٹا ہے، اور پانچویں بار کہے کہ اس پر اللہ کا غضب ہو اگر وہ سچا ہو۔ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نفیِ حمل، نفیِ ولد یا درء حد کی تفصیلی صیغے ہیں، بیوی شوہر کے بعد لعان کرتی ہے ^{6 7 8}۔ پانچوں کلمات مکمل نہ ہوں تو کوئی حکم ثابت نہیں ہوتا، اور الفاظ یا ترتیب بدلنے سے لعان باطل ہو جاتا ہے ^{8 9}۔

گونگا اشارے یا تحریر سے لعان کرتا ہے، اگر بعد میں بولے اور کہے کہ میں نے اشارے سے لعان نہیں چاہا تو اس کی بات اس کے خلاف مانی جائے گی، اپنے حق میں نہیں؛ بیماری سے بولنے سے عاجز شخص کے لیے اگر صحت کی امید ہو تو تین دن انتظار کرے؛ جو عربی نہ جانتا ہو وہ اپنی زبان میں ترجمان کے ذریعے لعان کرتا ہے ^{9 10}۔

شوہر کا لعان بیوی کے لعان سے پہلے ہونا شرط ہے؛ اگر بیوی پہلے کرے تو شافعیہ، حنابلہ اور مالکیہ کے نزدیک قاضی اسے دوبارہ کرائے؛ حنفیہ اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق شوہر پہلے کرے، اور اگر قاضی نے نہ کرایا اور جدائی کر دی تو فیصلہ نافذ ہوگا ^{10 11}۔ شوہر انکار کرے تو حنفیہ کے نزدیک اسے قید کیا جائے یہاں تک کہ لعان کرے یا بیوی کی تصدیق کرے یا اپنے آپ کو جھوٹا کہے، پھر قذف کی حد؛ جمہور کے نزدیک قذف کی حد لگے گی کیونکہ لعان اسے ساقط کرتا ہے ^{11 12}۔ بیوی انکار کرے تو حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک زنا کی حد نہیں بلکہ قید؛ مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک زنا کی حد ^{12 13}۔

آثار میں شامل ہیں: دونوں سے حد کا ساقط ہونا؛ وطء اور لطف اندوزی کی حرمت؛ جدائی لعان سے ہوگی یا قاضی کے حکم سے (حنفیہ کے نزدیک قاضی کے حکم سے)؛ جدائی فسخ ہے یا طلاق بائن، مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور ابو یوسف کے نزدیک فسخ اور ابدی حرمت، اور ابو حنیفہ و محمد کے نزدیک طلاقِ بائن ^{13 14 15}۔

اگر لعان نفیِ نسب پر مکمل ہو تو بچہ باپ سے کٹ کر ماں سے ملتا ہے، بشرطیکہ فوراً نفی ہو، صراحۃً یا دلالۃً اقرار نہ ہو، اور حنفیہ کے نزدیک لعان کے وقت بچہ زندہ ہو، جو شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک شرط نہیں ^{16 17 18}۔ منفی بچہ باپ کے لیے وراثت اور نفقے میں اجنبی ہے، مگر شہادت، قصاص، محرمیت اور کسی اور کے دعوے میں اجنبی نہیں ^{18 19}۔

شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب میں لعان کی تغلیظ سنت ہے اور مالکیہ کے نزدیک واجب؛ وہ زمان سے ہو سکتی ہے، جیسے عصر کے بعد، اور مکان سے، جیسے مقدس مساجد یا منبر کے پاس، اور معززین کے ایک جمع کی موجودگی سے؛ اور قاضی کے لیے سنت ہے کہ متلاعنین کو وعظ کرے، اور یہ کہ وہ کھڑے ہو کر لعان کریں تاکہ لوگ دیکھیں ^{19 20 21}۔