اللِّعان

اللعان في اللغة مصدر لاعن، من اللعن وهو الطرد والإبعاد من الخير، وقيل من الله الطرد والإبعاد، ومن الخلق السب؛ وعند الحنفية والحنابلة شهادات تجري بين الزوجين مؤكدة بالأيمان مقرونة باللعن من الزوج وبالغضب من الزوجة، وعند المالكية حلف الزوج على زنا زوجته أو على نفي حملها أربعاً وحلفها على تكذيبه، وعند الشافعية كلمات معلومة مخصوصة ¹. ويكون اللعان حجة ضرورية لدفع حد قذف الزوج زوجته أو لنفي الولد منها ².

قال الحنفية إن قذف الزوج زوجته يوجب اللعان بالآية في سورة النور (الآية ٦) دون نقل نصها؛ واختلف المالكية في وجوبه على ثلاثة أوجه: رؤية الزنا، ونفي الحمل، أو القذف دون رؤية، وقال أكثر الرواة يحد ولا يلاعن ². والحنابلة يرون أن للزوج إسقاط الحد باللعان، وأن حد القذف حق للزوجة، فإن أسقطته أو أقام الزوج البينة بزناها فلا لعان إلا لنفي نسب ^{2 3}.

عند الحنفية ركن اللعان الشهادات الجارية بين الزوجين؛ وعند المالكية أركانه أربعة: الملاعن والملاعنة والسبب واللفظ ³. ويشترط عند الحنفية في الزوج ألا تكون له بينة على صحة قذفه، وفي الزوجة إنكارها الزنا وعفتها، وفي الاثنين قيام الزوجية وقت القذف بنكاح صحيح، وأن يكونا من أهل الشهادة على المسلم، وأن يكون القذف بالزنا أو نفي النسب ^{3 4 5}. ويشترط المالكية الزوجية والبلوغ والعقل والقذف برؤية الزنا أو نفي الحمل، والفورية، وعدم الوطء بعد القذف، وبدء الزوج، وحضور جماعة ⁵. ويشترط الشافعية أن يكون الملاعن زوجاً صح طلاقه، وأن يسبق قذف، وأن يأمر القاضي باللعان ويلقن كلماته، وأن تكون الألفاظ ألفاظ الشهادات الشرعية، وأن يوالي بين الكلمات، وأن تتأخر لعان الزوجة عن الزوج ^{5 6}.

يثبت اللعان عند القاضي بأمرين: إقرار الزوج بالقذف أمام القاضي، أو بينة تقيمها الزوجة على أن زوجها اتهمها؛ والبينة شهادة رجلين، لا شهادة النساء، لأن اللعان قائم مقام حد القذف والزنا، والحدود تدرأ بالشبهات ⁶.

يرى الحنفية في ظاهر الرواية أن يشهد الزوج أربع مرات بالله إنه لمن الصادقين فيما رماها به، ويقول في الخامسة: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم تشهد المرأة أربعاً أنه لمن الكاذبين، وفي الخامسة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين ^{6 7}. والمالكية والشافعية والحنابلة لهم صيغ مفصلة في نفي الحمل أو نفي الولد أو درء الحد، والمرأة تلاعن بعد الزوج ^{7 8}. ولا تثبت أحكامه إلا بتمام الكلمات الخمس، ولا ينفع إبدال الألفاظ أو تأخير الترتيب ^{8 9}.

الأخرس يلاعن بالإشارة المفهمة أو الكتابة، فإن نطق بعد ذلك وقال لم أرد اللعان بإشارتي قُبل قوله فيما عليه، ولا يقبل فيما له؛ والناطق إذا عجز عن الكلام ورجي زوال علته ينتظر ثلاثة أيام، والشافعية يرون أن من لا يحسن العربية يلاعن بلسانه بترجمة ^{9 10}.

تقدم لعان الزوج على الزوجة شرط، فإن بدأت الزوجة أعادها القاضي عند الشافعية والحنابلة والمالكية؛ وعند الحنفية والمالكية في قول وجب البداءة بالزوج، فإن لم يعد القاضي وفرق نفذ حكمه لأنه قضاء في محل مجتهد فيه ^{10 11}. وإذا امتنع الزوج حُبس عند الحنفية حتى يلاعن أو يصدقها أو يكذب نفسه فيُحد؛ وعند الجمهور يُحد حد القذف، لأن الموجب الأصلي للقذف الحد واللعان مسقط له ^{11 12}. وإذا امتنعت المرأة لا تحد عند الحنفية والحنابلة بل تُحبس؛ وعند المالكية والشافعية تحد حد الزنا إن امتنعت ^{12 13}.

من آثار اللعان في الزوجين: انتفاء الحد عنهما؛ وحرمة الوطء والاستمتاع؛ وهل تقع الفرقة باللعان أو بحكم القاضي، فالحنفية يقولون بالحكم، والمالكية والشافعية والحنابلة يقولون بمجرد اللعان؛ وهل الفرقة فسخ أو طلاق بائن، فالمالكية والشافعية والحنابلة وأبو يوسف يرونها فسخاً مؤبداً، وأبو حنيفة ومحمد طلاقاً بائناً؛ وكذا الحرمة المؤبدة عند المالكية والحنابلة والشافعية ^{13 14 15}.

إذا تم اللعان على نفي النسب انتفى نسب الولد عن الأب وألحق بأمه بشروط: الفورية عند الجمهور، وعدم الإقرار صراحة أو دلالة، وحياة الولد عند اللعان عند الحنفية، لا يشترط ذلك عند الشافعية والحنابلة ^{16 17 18}. والولد المنفي يكون أجنبياً منه في الإرث والنفقة، ولا يكون أجنبياً في الشهادة والقصاص والمحرمية وعدم جواز ادعائه من غيره ^{18 19}.

تغليظ اللعان سنة عند الشافعية والحنابلة في المذهب، وواجب عند المالكية، ويكون بالزمان كما بعد العصر، وبالمكان كالمساجد الشريفة وعند المنبر، وبحضور جمع من العدول، ويسن للقاضي وعظ المتلاعنين، ويسن أن يتلاعنا قائمين ليراهما الناس ^{19 20 21}.