تعلّم اور تعلیم

التعلم والتعليم

تعلّم، تعلیم کا باب تفعّل ہے، اور تعلیم کسی چیز کو بار بار بتانا ہے یہاں تک کہ اس کا اثر سکھنے والے کے دل پر ہو جائے؛ راغب کے نزدیک یہ اعلام سے خاص ہے جو جلدی خبر دینے کا نام ہے۔ ¹ یہ تثقیف، اس تدریب سے جو تعلیم کا ذریعہ ہے، اور تادیب (ریاضت یا سزا) سے مختلف ہے۔ ^{1 2} تعلم عقیدے، عبادت اور معاملات کے لیے فرض عین ہے، زندگی کی ضرورتوں جیسے طب، حساب اور نحو کے لیے فرض کفایہ، گہری تحقیق کے لیے مستحب، جادو، کہانت، فال اور رمل میں حرام، عورتوں کے نام لے کر عشقیہ شعر میں مکروہ، اور جہاں کوئی قباحت نہ ہو وہاں مباح ہے۔ ^{2 3} تعلیم فرض کفایہ ہے، اور جو اکیلا اہل ہو اس پر متعین ہو جاتی ہے؛ اسلام یا حلال و حرام کا سوال کرنے والے کو جواب دینا لازم ہے۔ امام نووی طالبین کو پڑھانا فرض کفایہ قرار دیتے ہیں۔ ³ آیات، احادیث اور آثار علم کی فضیلت پر دلالت کرتے ہیں، جن میں یہ حدیث بھی ہے کہ جس کے ساتھ اللہ بھلائی کا ارادہ کرے اسے دین کی سمجھ دیتا ہے۔ ^{4 5} استاد کے آداب: اللہ کی رضا کی نیت، شاگردوں پر شفقت، تواضع، ان کی سمجھ کے مطابق تعلیم، اور اپنے علم پر عمل۔ ^{5 6} طالب علم کے آداب: دل کو پاک کرنا، استاد کے سامنے عاجزی، بے جا سوال سے گریز، حرص اور مداومت، برداشت اور بلند ہمتی۔ ^{6 7} والدین پر لازم ہے کہ بچے کو وہ عقیدہ اور عبادت سکھائیں جن سے اس کا دین درست رہے، نیز اخلاق، تیراکی اور تیر اندازی؛ رافعی اسے واجب کہتے ہیں اور نووی نے اس کی تصحیح کی۔ ^{7 8} عورتوں کو قرآن، علوم اور آداب سکھانا بالاتفاق جائز ہے، اور جو عورت کو ضروری ہو جیسے عورتوں کا علاج، وہ واجب ہے؛ اکثر فقہاء لکھنا سکھانے کو مکروہ نہیں کہتے۔ ⁹ استاد کو تادیب کے لیے بچے کو مارنے کا حق ہے مگر شرائط کے ساتھ: مار معمول کے مطابق ہو، ولی کی اجازت ہو، اور بچہ تادیب سمجھتا ہو۔ حنفیہ کے نزدیک بغیر اجازت مارنے پر استاد ضامن ہے، اور شافعیہ کے نزدیک ہلاکت ہو تو ضامن ہے۔ ^{9 10} قرآن اور دینی علم سکھانے کی اجرت میں اختلاف ہے: متقدمین حنفیہ اور حنابلہ کی ایک روایت منع کرتی ہے، جبکہ متأخرین حنفیہ، مالکیہ کا ایک قول اور حنابلہ کی ایک روایت جواز کہتی ہے۔ ^{10 11} مالکیہ قرآن کی تعلیم کی اجرت جائز اور فقہ وغیرہ کی اجرت مکروہ کہتے ہیں؛ شافعیہ کے نزدیک سورت یا مسائل معین کرنا شرط ہے۔ ^{11 12} مباح پیشوں کی تعلیم کی اجرت جائز ہے، اور جمہور غیر شرعی خالص علوم جیسے لغت اور آداب کی اجرت بھی جائز کہتے ہیں، جبکہ مالکیہ اسے مکروہ کہتے ہیں۔ ^{12 13} کہانت، نجوم، رمل، جادو اور ان جیسے حرام علوم کی تعلیم اور ان پر اجرت حرام ہے۔ ¹³ شکاری جانور کے شکار کو حلال ہونے کے لیے جانور کا سدھایا ہوا ہونا شرط ہے، جیسا کہ قرآن اور حدیث میں ہے۔ ¹³