لمس (فقہی احکام)

لمس لغت میں جسم کو چھونا اور ظاہری جلد کے ذریعے جاننا ہے، جیسے مس، اور جماع سے کنایہ بھی ہے، اور مباشرت بھی بشرتین کے ملنے کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں لمس کسی جسم کو دوسرے جسم سے کسی غرض سے ملانا ہے، جیسے گرمی، سردی، سختی، نرمی یا حقیقت جاننا؛ مس ہر طرح کے ملنے کو کہتے ہیں، اس لیے لمس مس سے خاص ہے ^{1 2}۔

حنفیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق مرد کا عورت کو اور عورت کا مرد کو چھونا وضو نہیں توڑتا، جو علی، ابن عباس، عطاء اور طاوس سے منقول ہے؛ حنفیہ میں شہوت والی مباشرت پر ابو حنیفہ اور ابو یوسف استحساناً حدث کہتے ہیں ²۔ مالکیہ کے نزدیک شہوت سے چھونا وضو توڑتا ہے بشرطیکہ چھونے والا بالغ ہو اور جسے چھوا گیا وہ شہوت کے قابل ہو؛ شافعیہ کے نزدیک مرد اور اجنبی خواہش والی عورت کی بشرتوں کا ملنا مطلقاً وضو توڑتا ہے، اور لمستم اور لامستم کی دو قراء توں پر اختلاف ہے ^{2 3}۔ احمد کے مشہور مذہب میں شہوت سے چھونا وضو توڑتا ہے اور بغیر شہوت کے نہیں ³۔

شرمگاہ کو چھونا حنفیہ کے نزدیک وضو نہیں توڑتا اور جمہور کے نزدیک توڑتا ہے ³۔ ناپاک شخص کے لیے قرآن کو چھونا حرام ہے، سورۂ واقعہ (آیت ۷۹) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا، اور حدیث کی بنا پر کہ قرآن کو پاک کے سوا کوئی نہ چھوئے ³۔ روزہ دار نے چھونے یا بوسے سے انزال کیا تو جمہور کے نزدیک صرف قضا ہے، مالکیہ کے نزدیک قضا اور کفارہ ³۔ محرم نے شہوت سے عورت کو چھوا یا بوسہ دیا تو اس پر دم ہے؛ جمہور کے نزدیک حج فاسد نہیں ہوتا، اور مالکیہ کے نزدیک انزال ہو تو فاسد ہو جاتا ہے ^{3 4}۔

اجنبی عورت کے زندہ جسم کو مرد کا چھونا جائز نہیں، سوائے مسلمان ڈاکٹر کے جب عورت ڈاکٹر نہ ہو، ضرورت کی حد تک ⁴۔ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک چھو کر مبیع کی حقیقت معلوم ہو جاتی ہے، شافعیہ اسے معتبر نہیں سمجھتے ⁴۔ اجنبی کو چھونے سے مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک حرمت مصاہرت ثابت نہیں ہوتی، حنفیہ کے نزدیک شہوت سے چھونا ثابت کرتا ہے ⁴۔ شہوت سے چھو کر رجوع حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک صحیح ہے، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نہیں ^{4 5}۔ ظہار والی بیوی کو چھونا کفارے سے پہلے حنفیہ، اکثر مالکیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق حرام ہے، اور شافعیہ کے اظہر قول میں جائز ⁵۔