لباس کی ذمہ داری (کسوہ)

کسوہ لغت میں وہ کپڑا ہے جس سے آدمی ڈھانپتا اور آراستہ ہوتا ہے؛ اس کی جمع کسی ہے، اور لباس والا ننگے کا مقابل ہے ¹۔ اس کا حکم اس کی قسم کے لحاظ سے مختلف ہے: بیوی کا لباس، رشتہ دار کا لباس، اور قسم کے کفارے میں دیا جانے والا لباس ¹۔

فقہاء کا اتفاق ہے کہ جب بیوی شوہر کو واجب طریقے سے اپنے اوپر قدرت دے تو شوہر پر اس کا لباس واجب ہے، آیت «وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف» اور حدیث «ان کا رزق اور لباس دستور کے مطابق تم پر ہے» کی بنیاد پر، کیونکہ لباس کی ضرورت دائمی ہے ²۔ کفایت قد، جسامت، گرمی اور سردی کے اعتبار سے مختلف ہوتی ہے ²۔

حنفیہ کے ظاہر الروایۃ میں شوہر کے مالی حال کا اعتبار ہے: تنگدست کم سے کم کفایت کا لباس دے، متوسط اس سے بہتر، اور غنی سب سے بہتر، جس میں قمیص، دوپٹہ، چادر اور شلوار شامل ہیں، اور سردی میں جبہ، جوتا اور جراب ^{2 3}۔ مالکیہ سال میں دو بار مقرر کرتے ہیں، سردی اور گرمی کے لیے ³۔ شافعیہ اور حنابلہ کفایت کا اعتبار کرتے ہیں اور اختلاف میں حاکم فیصلہ کرے گا؛ شافعیہ ہر چھ ماہ میں قمیص، شلوار، دوپٹہ، مکعب اور سردی میں محشو جبہ لازم کہتے ہیں، جبکہ حنابلہ کم از کم لباس میں قمیص، شلوار، مقنعہ، جوتا اور سردی کا جبہ کہتے ہیں ^{3 4}۔

حنفیہ کے نزدیک ہر چھ ماہ کے لیے لباس مقرر ہے؛ اگر پہلا لباس معتاد استعمال سے مدت سے پہلے پھٹ جائے تو دوسرا واجب ہے، ورنہ نہیں، اور اسراف، چوری یا ہلاکت کی صورت میں واجب نہیں۔ حنابلہ سال کے آغاز میں دیتے ہیں، اور اگر لباس معتاد وقت میں بوسیدہ ہو تو بدل دینا لازم ہے ^{3 4}۔

اگر شوہر لباس دے کر طلاق دے دے یا کوئی مر جائے تو اکثر کے نزدیک واپسی نہیں، کیونکہ اس نے اپنا فرض ادا کر دیا؛ مالکیہ دو ماہ سے زیادہ کا وقت گزرنا شرط کہتے ہیں، جبکہ اس کے برعکس قول مستقبل کے نفقہ کی طرح واپسی کا جواز دیتا ہے ^{4 5}۔

اگر مدت گزر جائے اور لباس نہ دیا جائے تو وہ اس کے ذمے قرض بن جاتا ہے جو ادا کرنا ہوگا، خواہ حاکم نے فیصلہ کیا ہو یا نہیں۔ شافعیہ کے ایک قول کے مطابق وہ قرض نہیں، کیونکہ یہ انتفاع ہے تملیک نہیں؛ حنفیہ کے نزدیک قرض تب ہوگا جب عورت نے قاضی کے حکم سے ادھار لیا ہو؛ مالکیہ کے نزدیک تنگدست کا بقایا قرض نہیں، مالدار کا قرض ہے ⁵۔

مالکیہ، شافعیہ کے اظہر قول اور حنابلہ کے نزدیک اگر شوہر بیوی کا لباس نہ دے سکے تو بیوی صبر نہ کرے تو فسخ کر سکتی ہے، آیت «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان» کی بنیاد پر؛ حنفیہ لباس کی کمی پر جدائی نہیں کراتے، بلکہ حاکم لباس مقرر کرے گا اور بیوی کو اس کے ذمے قرض لینے کا حکم دے گا ^{5 6}۔

جس رشتہ دار کا نفقہ واجب ہو اس کا لباس بھی خوشحالی کی صورت میں واجب ہے، آیت «وبالوالدين إحسانا» کی بنیاد پر۔ واجب قدر کفایت ہے، جس میں عمر، حال اور شہر کے رواج کا لحاظ ہوگا ^{6 7}۔

فقہاء کا اتفاق ہے کہ دس مسکینوں کو لباس دینا کفارۂ یمین کی ایک صورت ہے، اور حالف عتق، اطعام اور کسوہ میں سے کسی کا انتخاب کر سکتا ہے، سورۃ المائدہ کی آیت 89 کی بنیاد پر۔ مالکیہ، حنابلہ اور محمد بن حسن کے نزدیک قدرِ مجزی وہ ہے جس میں نماز پڑھی جا سکے؛ حنفیہ کے دوسرے علماء کے نزدیک جو اوسط لوگوں کے لائق ہو؛ شافعیہ ہر وہ لباس جائز کہتے ہیں جو عام طور پر پہنا جاتا ہو ⁷۔