کنز (چھپا ہوا خزانہ، فقہی احکام)

خلاصہ

کنز لغت میں جمع کرنے اور ذخیرہ کرنے، زمین میں دبے ہوئے مال، یا ہر جمع شدہ کثرت کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں جمہور کے نزدیک یہ وہ مال ہے جو زمانۂ جاہلیت کے لوگوں نے دفن کیا، اور ہر مال پر بولا جاتا ہے؛ شافعیہ اسے سونے چاندی تک محدود کرتے ہیں، اور حنفیہ کے نزدیک یہ زمین کے نیچے رکھا ہوا مال ہے خواہ رکھنے والا خالق ہو یا مخلوق؛ کنز رکاز سے عام ہے ¹ ²۔

تاریخی نسب کے لحاظ سے تقسیم

اسلامی خزانہ وہ ہے جس کا مسلمان کی طرف منسوب ہونا غالب ظن سے معلوم ہو، جیسے اسلامی نقش یا کسی مسلم بادشاہ کا نام۔ اس کے حکم میں دو قول ہیں: پہلا یہ کہ یہ گری ہوئی چیز کی طرح نہیں اور واجد اسے ہمیشہ محفوظ رکھے، اور بیت المال میں رکھا جائے؛ دوسرا یہ کہ یہ لقطہ کی طرح ہے، اعلان کے بعد واجد اس کا مالک ہو جائے ² ³۔ جاہلی خزانہ وہ ہے جو زمانۂ جاہلیت کے لوگوں نے دفن کیا ہو اور ان کے نشانات سے پہچانا جائے، جیسے ان کے بادشاہوں کے نام اور ان کے بت، یا ان کی قبروں اور قلعوں میں پایا جانا؛ اس میں شرائط پوری ہوں تو پانچواں حصہ بالاتفاق واجب ہے ⁴۔

مشتبہ الأصل خزانہ

وہ خزانہ جس کی حقیقت معلوم نہ ہو، یا اس پر کوئی نشان نہ ہو، یا ایسا نشان ہو جو اصل نہ بتائے، جیسے وہ سکہ جو جاہلیت اور اسلام دونوں میں ڈھالا جاتا تھا۔ یہ حنفیہ کے ظاہر مذہب، مالکیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے ایک قول کے مطابق رکاز کے حکم میں ہے، اور بعض حنفیہ اور شافعیہ کے اصح قول کے مطابق اسلامی خزانے کے حکم میں ⁵۔

دار کے لحاظ سے تقسیم

فقہاء دارالاسلام میں پائے جانے والے خزانے اور دارالحرب میں پائے جانے والے خزانے میں فرق کرتے ہیں، اور احکام اس زمین کی ملکیت کے مطابق بدلتے ہیں جس میں خزانہ ملا ⁵ ⁶۔

دارالاسلام میں: غیر مملوکہ اور مملوکہ زمین

جمہور کے نزدیک غیر مملوکہ یا لاوارث زمین میں ملنے والے خزانے میں پانچواں حصہ ہے اور چار حصے واجد کے ہیں، حدیث «وفي الركاز الخمس» کی بنا پر ⁶۔ مملوکہ زمین میں مالکیہ کے نزدیک اگر زمین وراثت میں ملی ہو تو چار حصے مالک کے، اور اگر خریدی یا ہبہ کی گئی ہو تو بائع یا واہب کے، ورنہ لقطہ ⁷۔ شافعیہ کے نزدیک خزانہ اس شخص کو پیش کیا جائے جس سے زمین ملی، پھر اس سے پہلے والے کو، یہاں تک کہ آباد کرنے والے تک پہنچے، اور واجد اسے اس سے پہلے نہیں لے سکتا ⁷ ⁸۔ حنابلہ کے اصح قول کے مطابق چار حصے واجد کے ہیں ⁷ ⁸۔ وقف زمین میں خزانہ اس کے لیے ہے جس کے قبضے میں زمین ہو ⁸۔

دارالحرب کا خزانہ

مالکیہ اور حنابلہ دارالحرب کی غیر مملوکہ زمین کو دارالاسلام کی موات کی طرح مانتے ہیں، جس میں پانچواں حصہ ہے ⁸۔ حنفیہ کے نزدیک جو خزانہ دارالحرب کی کسی غیر مملوکہ زمین میں ملے وہ پورا واجد کا ہے، کیونکہ وہ مباح ہے جس پر اس نے خود قبضہ کیا ⁸ ⁹۔ شافعیہ تفصیل کرتے ہیں: جس موات کی حفاظت نہ کی جاتی ہو وہ دارالاسلام کی موات کی طرح ہے، اور جس کی حفاظت کی جاتی ہو تو اصح یہ ہے کہ وہ رکاز ہے، اس پر وہی حکم ⁹۔

دارالحرب کے باشندوں کی مملوکہ زمین میں خزانہ

اگر کوئی امان لے کر داخل ہوا تو اس کے لیے خزانہ لینا جائز نہیں، لے لے تو واپس کرے، اور حنفیہ کے نزدیک واپسی ممکن نہ ہو تو صدقہ کرے۔ اگر وہ امام کی اجازت سے شرط پر داخل ہوا تو اسے وہی حصہ ملے گا جو شرط ہوا، اور جو لے اس کا پانچواں حصہ ⁹ ¹⁰۔

ذمی اور مستامن

ذمی پانچواں حصہ دینے اور امام کی اجازت کے بغیر ملکیت کے معاملے میں مسلمان کی طرح ہے؛ شیبانی کے نزدیک مستامن حربی اگر بغیر اجازت خزانہ پائے تو امام اسے پورا لے لے گا، اور اگر امام نے کسی شرط مثلاً نصف پر اجازت دی ہو تو اسے وہی ملے گا جو شرط ہو، اور اس میں سے پانچواں حصہ ¹¹ ¹²۔

اجرت اور شراکت پر استخراج

جمہور شرائط کے ساتھ کنز کے استخراج پر اجرت کو جائز کہتے ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک خزانہ تلاش کرنے میں شراکت فاسد ہے، کیونکہ یہ مباح چیز لینے کا توکیل ہے جو درست نہیں؛ مالکیہ اور حنابلہ اسے جائز کہتے ہیں، اور حنابلہ ابن مسعود کی اس روایت سے استدلال کرتے ہیں کہ وہ عمار اور سعد کے ساتھ بدر میں شریک تھے ¹² ¹³ ¹⁴۔

اختصاص، مزاحمت اور معدنیات کا اقطاع

کنوز اور معادن کے لیے امام کی اجازت شرط نہیں، مگر مالکیہ معدنیات میں فتنے سے بچنے کے لیے اجازت شرط کہتے ہیں؛ جس کا قبضہ پہلے ہو چکا ہو اس کی مزاحمت جائز نہیں جب تک وہ کام جاری رکھے ¹⁴ ¹⁵۔ معدنیات کے اقطاع میں اختلاف ہے، جس کی تفصیل اقطاع اور معدن کے مادوں میں ہے ¹⁵۔

پانچویں حصے کی شرطیں

دفن شدہ مال کے بارے میں یہ گمان غالب ہونا چاہیے کہ وہ زمانۂ جاہلیت کا تھا، یعنی نبی کی بعثت سے پہلے، اور اصل معیار دفن کرنا ہے نہ محض سکے کا ڈھلنا ¹⁶۔ حنفیہ اور حنابلہ دارالاسلام سے نکلنا شرط کہتے ہیں، مالکیہ اور شافعیہ نہیں ¹⁶ ¹⁷۔ سمندری چیزیں جیسے موتی اور عنبر میں ابو حنیفہ اور محمد کے نزدیک خمس نہیں، ابو یوسف کے نزدیک ہے؛ حنابلہ کے اصح قول میں زکوٰۃ نہیں؛ مالکیہ کے نزدیک جو چیز سمندر کسی کے ملکیت میں ہونے سے پہلے پھینک دے وہ واجد کی ہے بغیر خمس ¹⁶ ¹⁷ ¹⁸۔ جمہور کے نزدیک خزانے میں نصاب شرط نہیں ¹⁸۔

واجد کی اہلیت اور موانع

واجد آزاد ہو یا غلام، مسلمان ہو یا ذمی، بچہ ہو یا بڑا، حنفیہ اور ان کے ہم خیال اس پر خمس واجب کہتے ہیں، اور جمہور «وفي الركاز الخمس» کے عموم سے استدلال کرتے ہیں ¹⁹۔ موانع میں نکلنے کے بعد اور ادائیگی سے پہلے مال کا ضائع ہو جانا ہے: شافعیہ کے نزدیک خمس واجب نہیں، اور مالکیہ کے نزدیک ادائیگی ممکن ہونے کے بعد ضائع ہو تو زکوٰۃ باقی رہتی ہے ¹⁹۔ واجد پر قرض حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک خمس سے مانع نہیں، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک اموال ظاہرہ و باطنہ کے لحاظ سے مختلف ہے ¹⁹ ²⁰ ²¹۔

کنز کی ایک اور تعریف

قرطبی نے ذکر کیا ہے کہ بعض فقہاء نے کنز کو اس مال سے تعبیر کیا ہے جس سے فوری واجب حقوق، جیسے قیدی کو چھڑانا اور بھوکے کو کھانا کھلانا، ادا نہ کیے گئے ہوں ²²۔