السيد فضل بن علوي

السيد فضل بن علوي بن محمد بن سهل (1824 – أكتوبر 1900)، المعروف في الهند بفضل بوكويا تنغال وفي إسطنبول بفضل باشا، عالم وزعيم ديني وسياسي من السادة الحضارم الباعلوي، وُلد في مامبورام بمالابار في جنوب الهند وعاش حياته بين مالابار والحجاز وجنوب الجزيرة العربية وإسطنبول. ^{1 2} اتهمه البريطانيون بتحريض ثورات المابيلا فنُفي فعليا سنة 1852 ولم يعد إلى الهند أبدا، ثم صار واليا على ظفار ومستشارا مقربا من السلطان عبد الحميد الثاني. ²

ينتمي فضل إلى أسرة من السادة العلويين الحضارم؛ وكان والده السيد علوي قد هاجر صغيرا إلى مالابار واستقر في مامبرام، وانضم إلى الطريقة العلوية هناك ثم خلف شيخها حسن الجفري في قيادتها وصار ذا مكانة مؤثرة في الأوساط الدينية. ¹ وُلد فضل سنة 1824 وتلقى تعليما إسلاميا تقليديا وتدرّب على مبادئ العلوية، وكانت أمه فاطمة من قويلاندي. ^{1 2} عند وفاة والده سنة 1844 خلفه فضل في قيادة الطريقة العلوية وفي قيادة جماعة مسلمي مالابار، ثم قام بالحج وأمضى سنوات في الحرمين قبل أن يعود إلى مالابار. ^{1 3}

ازدادت الجماعة المسلمة في مالابار تسييسا في سنوات قيادته؛ فقد اتخذ موقفا مناهضا للبريطانيين واستخدم نفوذه لتقويض حضورهم، فتصاعد التوتر حتى رأى البريطانيون حضوره في مالابار خطرا عليهم. ¹ بعد انتفاضة مابيلية قُمعت سنة 1851-1852 وثورتي منجيري (1849) وكولاثور (1851) أصدر القاضي المحلي كونولي في فبراير 1852 أمرا باعتقاله، لكن فضل فرّ من مالابار وبلغ مكة في أوائل 1853، واتُّهم لاحقا بالتحريض على قتل كونولي. ^{1 3} كتب فضل كتبا وأصدر فتاوى لتوعية الناس بعواقب الحكم البريطاني، وجمع في «القول المختار في منع اختيار الكفار» و«سيف البتار» نصوصا ضد موالاة الكفار، وطُبع كتابه «عدة الأمراء والحكام لإهانة الكفرة وعبدة الأصنام» في مصر سنة 1856 فحظره كونولي في مالابار. ⁴ كرر فضل محاولات العودة إلى الهند فأحبطها المسؤولون الاستعماريون كل مرة، ولم ير الهند بعدها قط. ²

زار إسطنبول أول مرة في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر فنال اعترافا رسميا عثمانيا بمكانته وراتبا شهريا قدره 2,500 قروش. ¹ حاول مرارا الحصول على منصب رفيع في جنوب الجزيرة العربية، وفي سنة 1876 صار واليا على ظفار بجنوب الجزيرة لصالح الدولة العثمانية، وبقي فيها حتى أُزيح عنها سنة 1879 إثر ثورة قبلية مدعومة من قوى خارجية. ^{1 2} دُعي بعدها إلى القسطنطينية وعُيّن في مجلس وزراء الدولة العثمانية، واستخدم مقامه في إسطنبول لتطوير صلاته بزعماء المسلمين الزائرين من داخل الدولة العثمانية وخارجها وللدعوة إلى وحدة المسلمين، وكتب مذكرات إلى السلطان عبد الحميد الثاني يجادل فيها بأن التصدي للتوغلات الأجنبية في أراضي المسلمين لا يكون إلا باتحاد أهل الإسلام. ¹ لُقّب بفضل باشا وظل مقربا من البلاط حتى وفاته. ³

كان فضل كاتبا غزيرا في الفقه والسياسة الشرعية والأخلاق والروحانيات. ³ من أعماله «عدة الأمراء والحكام لإهانة الكفرة وعبدة الأصنام»، و«أساس الإسلام في بيان الأحكام»، و«حلال الإحسان في تحسين الإنسان»، و«إظهار الأسرار»، وكتاب في سيرة الشافعي ومذهبه وآخر في تاريخ المذهب الحنفي وتعاليمه، وتُحفظ أعماله اليوم في مكتبة جامعة إسطنبول. ^{3 1} يُعرض ذكر كتبه هنا كما تسرده المصادر؛ وكتابه في الشافعية وكتابه في الحنفية عملان عن المذهبين، لا شهادة منه على انتمائه إلى أحدهما.

توفي فضل في إسطنبول في أكتوبر 1900 دون أن يحقق حلمه بالعودة إلى حكم ظفار. ¹ يرد في بعض المصادر أن وفاته كانت سنة 1901، لأن السنة الهجرية 1318 التي توفي فيها تمتد من مايو 1900 إلى مايو 1901؛ أما أبو منّه فيذكر أكتوبر 1900 صراحة ويرفض صراحة سنتَي 1844 و1866 الواردتين خطأ في بعض المراجع، ويؤيده جاكوب بتاريخ 1900. ^{1 2 4}

يذكر أبو منّه أن فضل تدرّب على مبادئ العلوية وخلف والده في قيادتها، ويصفه جاكوب بأنه عالم صوفي معروف تشكّل في الطريق الباعلوي الصوفي. ^{1 2} لذلك تُسجَّل خانة الإيمان في بيانات الكيان «صوفي» بتوثيق من هذين المصدرين الأكاديميين المستقلين، دون إضافة قيمة سنية: فالباعليون في عمومهم سنة شافعية، لكن لا يوجد مصدران مستقلان يشهدان بهذا الانتماء لفضل شخصيا.

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.