آيا صوفيا

آيا صوفيا مبنى في إسطنبول، تؤرخ ويكيداتا بناءه بسنة 532م. ¹

تاريخ 532م مستمد من ويكيداتا وحدها. أما تاريخ المبنى وتحولاته الوارد أدناه فمستمد من دائرة المعارف الإسلامية، المجلد الأول (آيا صوفيا).

كانت آيا صوفيا، وهي أكبر مساجد القسطنطينية (إسطنبول)، الكنيسة المتروبوليتية الكبرى في المسيحية الشرقية. عُرفت عامةً حتى سنة 1453م باسم «ميغالي إكليسيا»، ودُعيت نحو سنة 400م «زولا» دون أداة التعريف، ومنذ القرن الخامس عُرفت باسم «هاغيا صوفيا». وبحسب أحدث الأبحاث لم يبنها قسطنطين الكبير بنفسه، بل بناها ابنه، وفاءً لوصية أبيه الأخيرة، بعد انتصاره على صهره ليكينيوس. بُنيت على هيئة بازيليكا وكُرِّست في 15 فبراير. ²

احترقت البازيليكا الأولى ذات السقف الخشبي في يونيو 404م بمناسبة إبعاد الأسقف يوحنا الذهبي الفم. وبقيت الكنيسة بعد إعادة افتتاحها سليمة أكثر من قرن، حتى ليلة 13 يناير 532م، حين أتت عليها النيران من جديد مع أغلب المدينة ودواوين أرشيفها الإمبراطوري، إبان أعمال الشغب بين فصائل الحلبة المتنافسة. فقرر الإمبراطور جستنيان في الحال إعادة بنائها بروعة لم تُرَ من قبل. وكانت مواد البناء تُنقل إلى القصر الإمبراطوري قبل الحريق من آثار قديمة في أقاليم الإمبراطورية، حيث تُركت الأعمال الفنية الوثنية للتلف، ثم استُعملت هذه المواد استعمالاً واسعاً في إعادة البناء بعد الحريق. عُهد بالمشروع إلى معماريين اثنين، أولهما أنثيميوس. ولأن الإمبراطور أمر بأن يصمد المبنى الجديد للحريق والزلازل معاً، اختاروا تصميماً بقبة وقبوات، باعتباره أضمن وسيلة للنجاة من هذه الأخطار. ³

افتُتح المبنى الرائع في 27 ديسمبر 537م بمظاهر فخامة هائلة، ويُروى أن جستنيان المزهو قال: «يا سليمان، لقد فقتُك!». غير أن الجزء الشرقي من القبة انهار في زلزال 7 مايو 558م خلال عهده نفسه، وتحطّم المنبر والحجاب والمذبح. كانت القبة مسطحة أكثر مما ينبغي، فرُفعت بأكثر من عشرين قدماً، وقُوّيت دعامات الأعمدة الكبيرة. أُعيد افتتاح الكنيسة في 24 ديسمبر 562م. وكان موقعها متميزاً: إلى الجنوب الأوغوسطيوم، وفيه تمثال فارس للإمبراطور جستنيان، يُحتفل به في الأعياد الوطنية؛ وإلى الشمال، داخل أسوار السراي اليوم، كنائس البلاط والأديرة الكبيرة ودور كبار رجال البلاط؛ وإلى الشرق، نحو البحر، القصر الإمبراطوري. ⁴

تكاد مساحة المبنى تكون مربعة: طوله الداخلي نحو 75 متراً دون الحنية الكبرى في الشرق، وعرضه نحو 70 متراً. وأرضيته على هيئة صليب، ويعلوها قبة شبه كروية محمولة على مثلثات كروية، يبلغ ارتفاعها 56 متراً. ولم تكن الجدران الخارجية وحدها لتحملها، فحُملت على أربعة أعمدة كبيرة، ودُعمت بأقواس صغيرة وأعمدة ذات أهمية إنشائية بالغة وإن لم تكن ظاهرة للعيان. وإلى شرق القبة وغربها نصفا قبة أخريان، يغطي كل منهما ثلاث حجرات نصف دائرية. وكان الأهم في تشكيل الداخل ترتيب الحجرات الجانبية المتاخمة للممر الأوسط على طابقين، حيث خُصصت الشرفات للنساء، كما جرت العادة في الكنائس البيزنطية. ويحمل ثقل المبنى 107 أعمدة، أغلبها من الرخام الأخضر، وبعضها من البورفير الأحمر.

وكانت جدران المبنى الأصلي وقبوه من الطوب في كل أجزائه. وكان الهيكل، وهو المسمى «البيما»، يقع شرق الجزء المركزي من الكنيسة، ويفصله عنه حاجز مرتفع زُيّن بالصور وبأعمدة مفرغة؛ وفيه المذبح وما يعلوه، ومنه يُدخل إلى الحنية الكبرى. وكان في أيام جستنيان 425 كاهناً، كانوا يخدمون ثلاث كنائس أخرى أيضاً، و100 بوّاب.

وكان المبنى يُذهل الزائر في العصور الوسطى بثرائه الزخرفي: الرخام المبذول في كل مكان، وصور المسيح والسيدة مريم، والأنبياء والرسل وسائر القديسين التي حولت الجدران إلى بحر من الألوان، فضلاً عن السرافيم الضخمة في المثلثات الكروية للقبة الكبرى، والفسيفساء الذهبية التي زينت القبة والجدران بروعة لم تُرَ من قبل. ولعل زخرفة الفسيفساء لم تكتمل إلا في أواخر سنوات جستنيان، وامتدت إلى عهد جستين الثاني.

وأُجريت أولى الترميمات الكبرى في عهد باسيليوس الثاني؛ فقد انهار جزء من القبة في زلزال وقع في 26 أكتوبر 986م، فأصلح الإمبراطور الضرر، ويرجح أن الدعامات الطائرة في الواجهة الغربية تعود إلى ذلك الوقت. وفي 1204م أصيبت الكنيسة بأضرار جسيمة أثناء نهب القسطنطينية على يد اللاتين. ⁵

وأدخل الفتح العثماني تغييرات كبيرة في الداخل، وفق أحكام الدين الجديد. فالفسيفساء التي زينت الجدران والأقبية، وكان صانعوها اليونانيون يحسبونها باقية إلى الأبد، أُخفيت تحت طلاء جيري رمادي. ويذكر أوليا جلبي، في القرن السابع عشر، الفسيفساء ويبدو أن بعضها بقي ظاهراً في زمنه. وأُزيل الحاجز بين رجال الدين والعامة، وجُرّدت زخارف الهيكل. وكانت الكنائس البيزنطية تُوجَّه نحو القدس، بينما يجب أن تؤدى الصلاة نحو مكة؛ فمنذ الفتح يصلي الأتراك نحو الجنوب، لا نحو الجناح الشرقي للمسجد. ويصف المقال لحظة الدخول، حين نطق أحد قادة الجيش الفاتح بالشهادة وسجد مع أتباعه أمام الواحد الأحد، فكُرِّس المبنى للإسلام. ⁶

ومن أيام محمد الفاتح كان واعظ يحمل سيفاً خشبياً يصعد المنبر في أيام الجمعة، وفي كل عصر من رمضان، وفي العيدين، وكان علمان يقفان دائماً إلى جانب المنبر. وأقام محمد الفاتح الدعامات الضخمة على الجدار الجنوبي، وأول تلك المآذن العالية النحيلة. وأقام سليم الثاني الدعامتين الشماليتين والمئذنة الثانية عند الركن الشمالي الشرقي، وكان ابنه مراد الثالث مسؤولاً عن الدعامتين الأخريين. وأجرى مراد الثالث ترميمات شاملة، وأصلح العيوب الصغيرة التي ظهرت مع الزمن، وزيّن الفضاء الخالي؛ فوضع قرب المدخل الرئيسي جرنين ضخمين من المرمر، يسع كل منهما 1250 لتراً، ووهب مصطبتين كبيرتين، إحداهما لتلاوة القرآن معظم النهار، والأخرى لأئمة الصلاة. وذهّب مراد الثالث بنفقة باهظة الهلال الذي يعلو القبة، وكان قد حل محل الصليب، فصار رعايا الباب العالي المسلمون يرون شعار دينهم من بعيد، حتى من قمة جبل أولمب البيثيني. ⁶

وفي النصف الثاني من القرن السادس عشر بدأ تحويل المقبرة الملاصقة للمسجد من الجنوب إلى مدفن للسلاطين. وأقدم قبر فيه لسليم الثاني، ودُفن فيه كذلك ابنه مراد الثالث وحفيده محمد الثالث، ومعهم التسعة عشر أخاً الذين قتلهم محمد الثالث عند توليه العرش. وبعد بضعة عقود توفي السلطان المخلوع مصطفى الأول فجأة، ولم يُعثر فوراً على قبر لائق به، فأُخذت المعمودية القديمة في الجانب الجنوبي من الرواق، التي كان الأتراك يستعملونها لتخزين الزيت منذ الفتح، لهذا الغرض. ودُفن فيها لاحقاً ابن أخ مصطفى الأول، السلطان إبراهيم. ثم حُفظت مخازن الزيت الكبيرة في القاعة والفناء الواقعين شمال المعمودية.

وزيّن السلطان مراد الرابع (1623-1640)، في عهد شهد قدراً من الانتعاش العام، الجدران العارية زينة بارزة على يد الخطاط الكبير بيجاكجي زاده مصطفى جلبي، بكتابات كبيرة بالذهب من القرآن؛ وتبلغ بعض الحروف، كالألف، نحو عشرة أذرع طولاً. وتتوارى هذه الآيات الملونة أمام أسماء الخلفاء الأربعة الأوائل الواضحة الجريئة، وقد كتبها تكنجي زاده إبراهيم أفندي. ويرجع إلى تلك الأيام منبر فخم. وأقام أحمد الثالث المقصورة، أي العرش المرتفع المحجوب للحاكم، في الجانب الشمالي من الحنية الكبرى. ووهب محمود الأول (1730-1754) الشرفة الكبرى للسلطان في الطابق الأول بالرواق، ونافورة ومدرسة في الفناء الجنوبي، والمطعم الكبير للفقراء (الإمارة) في الشمال، وقبل ذلك كله المكتبة النفيسة داخل المسجد نفسه، وقد قامت على أساس أقدم موجود في المبنى. ⁶

ومنذ عهد مراد الرابع فاتح بغداد تراجعت صيانة المسجد تراجعاً ملحوظاً، بالتزامن مع الضعف العام للإمبراطورية. وفي 1847م كلّف السلطان عبد المجيد الأخوين الإيطاليين فوساتي بالإشراف على ترميم المبنى، لتفادي انهيار أجزاء منه كان مهدداً، ولإضفاء مظهر أكثر وقاراً على المجموع. واستغرق العمل عامين. ولم يُبقَ الجيري إلا في المواضع التي كانت تصوّر أشكالاً آدمية، أما سائر الجدران فعادت إلى الظهور بروعتها القديمة. ويعود الطلاء الأحمر والأصفر المخطط على الخارج إلى هذا الترميم. وشملت الترميمات جميع المآذن ما عدا مئذنة محمد الفاتح، الذي وجّه الضربة الحاسمة للإمبراطورية البيزنطية؛ وسُمح للمعماريين الإيطاليين في النهاية بأن يجعلوا هذه المئذنة في ارتفاع سواها. ووُضعت في المسجد في عهد عبد المجيد ثماني لوحات مستديرة نقشها الخطاط مصطفى عزت أفندي. ⁶

ولم يتعرض المسجد لزلازل منذ القرن العاشر. ويرجع المقال ذلك في الغالب إلى الدعامات التي أقامها آخر البيزنطيين والأتراك على ثلاثة جوانب من الجدران، فصار هذا البناء الضخم، القائم على أرض زلزالية، قد خدم الإنسانية مدة أطول من أي بناء آخر في أوروبا. أما العواصف التي تهب من البلقان أو من البحر فيبدو أنها تزداد خطراً على المسجد. ⁷

بعد الفتح أخذ الأتراك كثيراً من الأساطير التي نشأت في أواخر العهد البيزنطي عن أصل الكنيسة وفضلها، فأعادوا صياغتها بالمفاهيم الإسلامية. وكُتب تاريخ لآيا صوفيا (مكتبة آيا صوفيا، رقم 3025) بعد الفتح بوقت قصير جداً، بالفارسية على نمط يوناني، بأمر من محمد الفاتح، وألّفه أحمد بن أحمد الجيلاني. وترجمه لاحقاً إلى التركية نعمة الله (توفي 969هـ/1561-1562م). ويذكر كاتب جلبي أن عالم الفلك والجغرافيا علي بن محمد القوشجي ألّف للسلطان نفسه عملاً ثانياً بالفارسية، لم يعد يمكن التعرف إليه اليوم. وثمة نسخة أخرى سنة 888هـ/1483-1484م لمؤلف مجهول، محفوظة في برلين ضمن تاريخ عثماني هو «تواريخ كوستانتينيّة»، كُتب بعدها بثلاث سنوات؛ وهي أكثر إثارة للاهتمام، وإن كانت متشابهة في الفكرة والمصادر. ⁸

وتروي «تواريخ كوستانتينيّة» أن امرأة ثرية جداً، زوجة الملك العظيم قسطنطين، ماتت شابة وأوصت في وصيتها ببناء كنيسة تفوق في ارتفاعها كل بناء في العالم. فجاء معمار من بلاد الفرنجة، وحفر أربعين ذراعاً ليصل إلى الماء، وبنى الكنيسة إلا قبتها، ثم فرّ؛ فبقي المبنى دون أن يُمس عشر سنوات، حتى عاد ووضع القبة. ويقال إن الرخام جُلب من بلدان كثيرة، وإن الأعمدة الأربعة المرقطة من جبل قاف، وإن الأبواب الكبيرة صُنعت من ألواح سفينة نوح، وكان سليمان قد استعملها في بناياته في القدس وفي قيزيقوس. وقيل إن النفقة بلغت 360 ألف قطعة من الذهب. وفي عهد هرقل، وهو معاصر للنبي وتابع له سراً بحسب الرواية، يقال إن القبة انهارت، لكن الحاكم التقي أعاد بناءها في الحال. ⁸

ويُنسب إلى علي العربي إلياس، وكان مدرساً في خدمة الصدر الأعظم علي السمين (توفي 28 يونيو 1565م)، كتاب «تواريخ قسطنطينية وآيا صوفيا» في عهد سليمان القانوني. وأقدم طبعة له سنة 970هـ/1562-1563م؛ وبعد سنتين أضاف المؤلف بعض التفاصيل، وأصدره بعنوان آخر. ويصف المقال الكتاب بأنه أفضل مرجع تركي في تاريخ المسجد، وإن كان في كثير من جوانبه غير موثوق من وجهة نظرنا، لأنه يورد روايات متعددة. وقد تغيرت الأساطير التي نُسجت حول آيا صوفيا من عصر إلى آخر، وبلغت ذروتها الروحية في القرن السابع عشر. فكانوا يُرون الموضع الذي صلّى فيه أبطال العرب في القرن الأول الهجري أثناء حصارهم القسطنطينية، والموضع في وسط الصحن الذي أشرف منه الخضر على بناء الكنيسة. وفي الرواق الجنوبي يُشار إلى حجر مجوّف بوصفه مهد المسيح. ⁸

وكانت حكاية يرويها الطلاب الشبان في العقود المتأخرة تتعلق بحسين التبريزي وتوليه التدريس في المسجد: فقد مدّ إليه محمد الفاتح يده، فاضطر أن يقبّل باطنها لا ظاهرها، فطلب على الفور منصب مدرس آيا صوفيا. واشتهر عند القبلة «العمود الرطب» (ياش دَيْرَك) و«النافذة الباردة» (سوق بنجره) بوصفهما موضعين للزيارة يحدث فيهما ما يشبه المعجزات داخل الجدران المقدسة في عهد عبد الحميد الثاني. وعند النافذة الباردة كان الشيخ آق شمس الدين يفسّر القرآن، وظل الناس حتى وقت قريب يعتقدون أن الهواء النقي الذي يدخل من تلك النافذة ينفع في عمق العلم بالدين. ⁸

وفي رمضان كان المسجد يبدو مشهداً لافتاً حين يجتمع الأمراء والموظفون لصلاة العصر. أما صلاة التراويح، وتُقام بعد المغرب بنحو ساعة ونصف، فكانت أقل مراسيم، وكانت القبة تُضاء بمصابيح لا تحصى مرتبة في دائرة. وكانت أعظم فخامة في الليلة السابعة والعشرين، ليلة القدر (بالتركية كدير جيجيسي)، التي يقال إن القرآن نزل فيها من السماء إلى الأرض. وكان الحكام الأوائل يحضرون الاحتفال كثيراً، أما السلطان عبد الحميد الثاني فلم يشرّف المسجد بحضوره، إن فعل، إلا في منتصف رمضان، حين جاء بالقارب ليكرم آثار النبي ﷺ في القصر القديم لأسلافه، في زيارة قصيرة عُرفت بيوم زيارة الخرقة الشريفة. ⁸

وفي صيف 1906م أمر وزير المعارف بإصلاحات شاملة في مبنى المكتبة، وكان يقوم على شؤونها خمسة خوجات، يؤدي كل منهم العمل يوماً واحداً في الأسبوع.

وفي 1934م أصدر الرئيس كمال أتاتورك قراراً بأن يكفّ المبنى عن كونه مكاناً للعبادة الإسلامية، وأن يُوضع تحت إدارة المتحف. فأُزيل الجيري الذي كان يغطي الصور في الفسيفساء، وظهرت في 1936م عدة صور: فوق باب الرواق الجنوبي، عذراء على عرش وطفلها، ومعهما الإمبراطوران قسطنطين، وهو يحمل نموذجاً للمدينة التي أسسها، وجستنيان، وهو يحمل نموذجاً لكنيسة القديسة صوفيا؛ وفوق الباب المركزي من الرواق إلى الكنيسة، وهو باب الإمبراطور القديم، المسيح جالساً على عرش، وعند قدميه إمبراطور يسجد تعبداً، ويُرجَّح أنه ليو السادس أو، والأرجح، باسيليوس الأول؛ وأخيراً عذراء في تقوس الحنية. ⁸

وتذكر قائمة المراجع في المقال أن بروكوبيوس وبولس الصمتي أوثق المصادر البيزنطية في عهد جستنيان، ومن الدراسات الأحدث بييرْ جيل «طبوغرافيا القسطنطينية» (ليون، 1561م)، وشارل دو كانج «التاريخ البيزنطي» (باريس، 1680م)، ي. فون هامر «القسطنطينية والبوسفور» (بست، 1822م). ⁸