خيثمة بن سليمان الأطرابلسي

Khaythama ibn Sulayman al-Atrabulusi

864 م · 250 هـ – 954 م · 343 هـ

المحدث الحافظ أبو الحسن خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي، مسند الشام في عصره، طاف في طلب الحديث بين الثغور والعراق والحجاز، وتوفي بطرابلس الشام.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
عالم
يُعدّ في
أهل السنة
العصر
عصر تفكك الخلافة العباسية
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المعرّفات
ويكي بيانات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

725م750م775م800م825م850م875م900م925م950م975م1000م1025م نحو نحو
العصر العباسي المبكر · عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · العصر الأموي المعاصرون: أبو عمر المطرز الزاهد · ابن الأخرم · ابن الأعرابي أحمد بن محمد · أبو إبراهيم التجيبي · سليمان بن أحمد الطبراني

الكتاب وعلومه

مكانه في القصة

  • عالممروي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

موجز

أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي محدث حافظ، وصفته الموسوعة بأنه مسند الشام في عصره. ولد سنة 250هـ وتوفي سنة 343هـ 1.

طاف في طلب الحديث بين الثغور والعراق والحجاز، وتوفي بطرابلس الشام 1.

قد يهمك أيضًا

الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· السيرة النبوية· السنة النبوية· الأمر والنهي والاستطاعة· بيان السنة للقرآن· البدعة والمحدثات

المصادر

  1. (2004). موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت؛ بترخيص من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس — الطبعة الأولى 1425-1426هـ/2004-2005م.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «خيثمة بن سليمان الأطرابلسي». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/khaythama-ibn-sulayman-al-atrabulusi/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-20.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الأحرف السبعة

قول النبي «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر» — رواها عمر لما سمع هشام بن حكيم يقرأ الفرقان على غير قراءته فقاد به إلى النبي فأقرأ كلاً منهما وقال لكلٍّ هكذا أنزلت. وقد اختلف العلماء في ماهيتها اختلافاً واسعاً: فمن أهل العلم من عدّها سبعة أوجه من الحروف في الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل، ومنهم من جعلها الاختلاف في الحركات والحذف والتقديم والتأخير والإبدال، ومنهم من ربطها بقراءات الأعراب — وهي مسألة من أدق مسائل علوم القرآن وأوسعها جدلاً.